Table des matières

• PARTIE 1 Les Lumières Entre calcul et loi morale
  • Le plaisir et le « calcul »
  • Une morale de l'utilité ?
  • Bonheur et vertu entre raison et sentiment
  • Le primat de la moralité
  • Mandeville (1670-1732) : le scandale de la prospérité du vice
    • Le diabolique docteur des paradoxes
    • L'insoutenable tension du système
    • Sources
    • Études
  • Shaftesbury (1671-1713) : sens moral et culture de la communauté
    • Système des affections et sens moral
    • La formation de l'espace public
    • Sources
    • Études
  • Hutcheson (1694-1746) : des bons sentiments au calcul de l'utilité
    • La perception des qualités morales
    • Le plus grand bonheur du plus grand nombre
    • Sources
    • Études
  • De Boisguilbert (1646-1714) aux physiocrates : de la politisation de l'économie à l'économicisation du politique
    • Le libéralisme précoce et précurseur de Boisguilbert
    • L'audace frileuse du système des physiocrates
    • Sources
    • Études
  • Montesquieu (1689-1755) : « Comment un Persan parvient-il à être heureux ? »
    • Le « réalisme » de Montesquieu
    • Dieu, les lois et la vertu
    • Bonheur, individu et société
    • Sources
    • Études
  • La Mettrie (1709-1751) : le bonheur de l’homme machine
    • Le paradoxe de La Mettrie
    • Une morale sans remords
    • La Mettrie médecin de l'âme
    • Humanisme et amoralisme
    • Sources
    • Études
  • Rousseau (1712-1778) : l'idée d'un peuple heureux
    • Bonheur, individualité et citoyenneté
    • Bonheur individuel et bonheur collectif
    • Une nouvelle conception du bonheur et du droit
    • Sources
    • Études
  • Hume (1711-1776): la science de la nature humaine
    • Les fondements de la morale
    • L'attaque des fictions de l'état de nature et du contrat social
    • Toute fiction n'est pourtant pas fallacieuse
    • La théorie de la justice
    • Cette philosophie des ambiguïtés n'est-elle pas elle-même ambiguë ?
    • Sources
    • Études
  • Adam Smith (1723-1790) et son « problème » : égoïsme et sympathie
    • Points d'accord et de divergence avec Hume
    • Le prétendu « problème » d'A. Smith et la « main invisible »
    • La promotion de l’utilité et la fiction du spectateur impartial
    • Sources
    • Études
  • Ferguson (1723-1816) : l'invention de la société civile
    • Le concept de société civile
    • Les trois étapes de la société civile
    • Sources
    • Études
  • La science de la police et l'État de bien-être (Wohlfahrtsstaat) en Allemagne
    • Qu'est-ce que la « police » (Polizei) ?
    • La littérature technique et scientifique
    • La littérature philosophique et juridique
    • Seckendorff, « l'Adam Smith du caméralisme »
    • Justi et la métaphysique politique
    • Sources
    • Études
  • Kant (1724-1804) : le bonheur et la religion dans les limites de la morale
    • La loi morale comme absolu
    • Le bonheur et la religion dans les limites de la morale
    • Une politique a priori : droit et obéissance
    • Le bonheur dans la sphère du politique
    • Liens complexes de la morale et de la politique
    • Sources
    • Études
    • Le principe d'utilité et le calcul des plaisirs et des peines
    • Articulation du principe d'utilité à une théorie des fictions
    • Conséquences sur le terrain juridique et politique
    • Démocratie, utilitarisme et égalité
    • Sources
    • Études
  • Le républicanisme américain : Jefferson (1743-1826) et la poursuite du bonheur
    • Un droit naturel à la poursuite du bonheur
    • La « société selon la raison »
    • Le bonheur des citoyens indépendants de la république
    • Sources
    • Études
• PARTIE 2 : Le long XIXe siècle Entre utilitarisme et anti-utilitarisme
  • Le libéralisme politique et l'utilitarisme réformé
  • Le socialisme français
  • Marx et le socialisme allemand
  • Au-delà de l'utile (Schopenhauer, Nietzsche)
  • L'utilitarisme et la naissance des sciences sociales
    • Vers une réévaluation de l'utilitarisme
    • La montée de l'utilitarisme pratique
    • Bentham et le moment utilitariste
    • L'économie politique comme utilitarisme théorique
    • La sociologie comme utilitarisme anti-utilitariste
    • La question de l'élément moral
    • Conclusion
  • Les socialismes français
    • Le saint-simonisme, réinvention ou renversement de l'utilitarisme classique ?
      • Code de l'intérêt, code du sentiment: la synthèse de Saint-Simon
      • Amour concentrique et amour excentrique: l'homo duplex des saint-simoniens
    • Combiner les passions : le secret de l'unité des intérêts selon Fourier
    • Justice, utilité et comptabilité : le fait social total de Proudhon
    • Conclusion
    • Sources
    • Études
  • Hegel (1770-1831) : le bien au-delà du besoin
    • L'agir humain
    • La société civile
    • Classes, États et intérêts particuliers
    • La corporation
    • L'État politique et l'universel
    • Un but, unifier
    • Le bonheur au-delà de l'entendement
    • Sources
    • Études
  • Pierre Leroux (1797-1871) : prophète et critique du « socialisme »
    • Une pensée de l'ambivalence
    • Philosophie de la triade républicaine
  • Marx (1818-1883) : utilitarisme, exploitation et bonheur communiste
    • Marx avant Marx
    • À la recherche de la communauté réelle
    • La part des sans-part
    • L'analyse des classes
    • La question politique
    • Sources
    • Études
  • Auguste Comte (1798-1857) : L'espoir d'une politique scientifique
    • Dépasser la philosophie politique classique et moderne
    • Spirituel et temporel
    • Problèmes de la politique comtienne
    • Sources
    • Études
  • John Stuart Mill (1806-1873) : un utilitariste anti-utilitariste ?
    • Pourtant, les apparences (d'utilitarisme) sont sauves
    • La différence de Stuart Mill à Bentham est profonde
    • Les conceptions politiques de Stuart Mill dépendent de son affirmation de la personne humaine
    • La question de la démocratie
    • Sources
    • Études
  • Les libéralismes français anti-utilitaristes : G. de Staël (1766-1817), B. Constant (1767-1830) et A. de Tocqueville (1805-1859)
    • De l'idéologie au romantisme : le « libéralisme du sujet » de Mme de Staël
    • Le libéralisme romantique de Benjamin Constant
    • Tocqueville : un libéralisme aristo-démocratique
    • Sources
    • Études
  • Kropotkine (1842-1921) : l'économie libertaire
    • Anarchisme et économie
    • Le primat de la question de la consommation et du désir
  • Arthur Schopenhauer (1788-1860) : le bonheur illusoire
    • La lecture paradoxale de l'œuvre
    • Moralité, utilité et bonheur
    • Sources
    • Études
  • Nietzsche (1844-1900) : la vie contre l'utile
    • Un souci originel de l'utile, voire du bonheur
    • La critique de la morale au nom de la vie
    • La genèse
    • La généalogie
    • Une éthique ambiguë : la vie contre l'utile et le bonheur
    • Sources
    • Études
  • Jean-Baptiste Say (1767-1832), Léon Walras (1834-1910) : le marginalisme et la démoralisation de l'utile
    • Première résolution du paradoxe de la valeur
    • La désobjectivation de l'utile
    • Formation boursière de la valeur et équivoque de l'utilitaire
• PARTIE 3 : Le court XXe siècle Le bonheur obligatoire
  • De la sociologie comme philosophie politique
  • Fin de la philosophie politique ?
  • Le triomphe de la morale et de l'éthique ?
  • Georg Simmel (1858-1918), Max Weber (1864-1920), Max Scheler (1874-1928) et la tradition sociologique allemande : grandeur et misère de l'homme économique
    • Georg Simmel, ou la thèse de la perte de sens
    • Max Weber, ou la thèse de la perte de liberté
    • Max Scheler, ou la critique de l'inversion de l'ordre des valeurs
    • Sources
    • Études
  • Durkheim (1858-1917) : la mesure du social
    • Objectivité et objectivation de la contrainte
    • De la solidarité
    • La question de l'utilité
    • Une alternative au libéralisme
    • L'individualisme sociologique
  • L'utilitarisme anglais après John Stuart Mill (1806-1873) : Henry Sidgwick (1838-1900) et George Edward Moore (1873-1958)
    • L'intérêt et le devoir selon Sidgwick
    • Moore et l'intuitionnisme éthique
    • L'utilitarisme idéal
    • La diversité des choses intrinsèquement bonnes
    • Sources
    • Études
  • Le pragmatisme américain Charles Sanders Peirce (1839-1914), William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952), George Herbert Mead (1863-1931)
    • La critique de l'idéalisme
    • L'empirisme radical
    • Éducation et démocratie
    • Sources
    • Études
  • Heidegger (1889-1976) : portrait du philosophe en politique
    • Qu'est-ce que la philosophie ?
    • Souci et motilité
    • Augustinisme, politique et communauté du peuple
    • Le Tournant (die Kehre)
  • Hannah Arendt (1906-1975) : la banalité du mal
    • Pluralité et totalitarisme
    • La banalité du mal
  • Carl Schmitt (1892-1985) et Hans Kelsen (1881-1973) a querelle du droit : positivisme, décisionnisme et utilitarisme
    • Le désenchantement du droit selon M. Weber : l'antinomie du formel et du substantiel
    • La rationalité formelle du droit selon H. Kelsen : le positivisme comme normativisme
    • Le décisionnisme de C. Schmitt comme critique du normativisme libéral
    • Le processus de rematérialisation du droit : du règne de la loi au règne de l'intérêt ?
    • Légalité, bonheur et utilité : la modernité de la théorie utilitariste du droit
  • Georges Bataille (1897-1962) : le « pur bonheur » anti-utilitariste
    • L'instant
    • L'expérience intérieure
    • La subversion
    • Sources
    • Études
  • Les communautariens et la critique de l'individualisme libéral, Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, Michael Walzer
    • L'illusoire neutralité : historicité et contextualité des principes de la pratique
    • L'universel « procédural » ou l'aliénation de l'éthique et du politique
      • L'éthique et la question du sens
      • Le sens du politique
    • Les présupposés ontologiques de l'éthique et du politique
  • Emmanuel Levinas (1906-1995) : bonheur, bonté, partage
    • L'être, la liberté, le temps
    • La jouissance, l'interdit, l'hospitalité
    • La proximité, le tiers, la vigilance
  • Hans Jonas (1903-1993), philosophe de la nature
    • Trois périodes
    • Les qualités de la vie
    • Sources
    • Étude
• PARTIE 4 : Débats contemporains Morale et politique au-delà de l'utilité ?
  • Le débat américain
  • Le débat allemand
  • Le débat français
  • Et leurs limites
  • Discussion publique et intérêt général De l'École de Francfort à Jurgen Habermas
    • L'École de Francfort ou la démocratie impossible
    • Dialectique de la raison ou dialectique de la sphère publique ?
    • Le tournant linguistique : vers une anthropologie normative de la communication
    • La démocratie menacée par le système
    • La démocratie sauvée par le droit
    • Sources
  • À partir de John Rawls, la querelle de l'utilitarisme et de l'anti-utilitarisme. Libéraux, libertariens et communautariens américains
    • La thèse de Rawls
    • La critique libertarienne
    • La critique communautarienne
  • Le désintérêt pour l'intérêt : droits de l'homme et démocratie
    • Les années de la guerre froide : Aron et Merleau-Ponty
    • Les expérimentations d'après Mai 68
    • Démocratie et totalitarisme
    • Les années quatre-vingt
  • Raison, motivation et morale dans la philosophie morale analytique
    • Internalisme, externalisme et antiréalisme
    • Raisons internes, raisons externes
• Les auteurs
• Index des noms