Sensible Moyen Age : Une histoire des émotions dans l'Occident médiéval Damien Boquet, Piroska Nagy

Résumé

Que peut-on savoir de la vie affective du Moyen Age ? Sur ce sujet longtemps négligé, les sources sont pourtant nombreuses : la littérature profane et spirituelle, l'iconographie, les chroniques, mais aussi la théologie et la médecine nous livrent mille indices sur la place des émotions dans la vie sociale. De la colère d'un puissant à l'indignation du petit peuple, de la honte démonstrative d'une sainte à la crainte de la honte d'un grand, de l'amitié entre moines à la souffrance à l'imitation du Christ, de l'enthousiasme d'un groupe de croisés à la peur d'une ville entière face à la guerre ou à la peste qui approche, les exemples sont multiples. L'émotion n'est pas l'expression d'une confusion des esprits ni d'un chaos des règles sociales. Tous ces éclats de joie et de douleur, signes d'une humanité entière, produisent du sens qui ne se comprend que dans son contexte. Tout au long du millénaire médiéval, un modèle chrétien d'affectivité, élaboré à petite échelle dans les laboratoires monastiques, se construit, se répand, pénètre la société, tout en interagissant avec d'autres modèles, déjà présents ou en voie de construction parallèle, comme celui de la culture de cour. D'où qu'on la regarde, on constate que l'émotion au Moyen Age irrigue les relations sociales, dans une diversité d'interprétations et une vitalité culturelle qui impressionnent.

Auteur :
Boquet, Damien
Co-auteur :
Nagy, Piroska
Éditeur :
Paris, Seuil,
Genre :
Essai
Langue :
français.
Description du livre original :
1 vol. (480 p.)
ISBN :
9782020976459.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Introduction
  • Chapitre I La christianisation des affects
    (IIIe-Ve siècle)
    • Théologie des émotions
      • Un Dieu sensible
      • Quand la colère de Dieu prouve son existence
      • Dieu est amour
      • La passion incarnée
    • Anthropologie des émotions
      • Les passions chrétiennes
      • Augustin, père de l’affectivité médiévale
      • La faute et le châtiment
      • Un nouveau régime d’humanité
  • Chapitre II La cité du désir : le laboratoire monastique
    (Ve-VIIIe siècle)
    • Le désert : des soucis du corps au souci de l’âme
      • Les mauvaises pensées d’Évagre le Pontique
      • Cassien : de la charité à l’amitié vertueuse au fondement de la communauté
    • La conversion affective du monachisme occidental
      • Des normes monastiques pour convertir l’affect
      • Grégoire le Grand ou l’émotion sacrificielle
  • Chapitre III Des émotions pour une société chrétienne : Francie
    Ve-Xe siècle
    • Le très haut Moyen Âge, une époque déchirée ?
      • Le lien des émotions
      • Amicitia/inimicitia
      • Et les femmes dans tout cela ?
    • La promotion des émotions célestes
      • Diffusion de la sensibilité chrétienne
      • Nouveaux gestes de la dévotion laïque
      • Enseignement moral
    • Le projet de société carolingienne : l’unité dans l’amour
  • Chapitre IV L’apogée de l’affect monastique
    (XIe-XIIe siècle)
    • Aux origines du renouveau affectif
      • Un érémitisme compassionnel
      • Le privilège de l’amour : l’affection fraternelle d’une élite ascétique
      • La réforme affective du monachisme et de l’Église
      • L’amitié comme pratique de conversion chez Anselme de Cantorbéry
    • Extension du domaine de l’amour
      • La charité passionnée comme nature spirituelle
      • Ordonner les émotions
      • Piétés sensibles
      • Le monde comme horizon : amitié spirituelle et charité fraternelle au XIIe siècle
  • Chapitre V Éthique et esthétique des émotions aristocratiques à l’âge féodal
    (XIe-XIIIe siècle)
    • L’ordre affectif de la féodalité
      • Une société du spectacle
      • Les révolutions de l’amour
    • Le couple amoureux et son double
      • La naturalisation de l’amour
      • L’impossible innamoramento des amants de même sexe
    • Émotions littéraires et valeurs aristocratiques
      • Émotions épiques
      • Regard sur l’autre, regard de l’autre : la jalousie et la honte
  • Chapitre VI La nature émotive de l’homme
    (XIe-XIIIe siècle)
    • Ouverture : la controverse sur les mouvements premiers de la sensibilité
    • Des accidents de l’âme et du cœur : la science médicale des émotions
      • Une mécanique des affects
      • Émotions et régimes de santé
      • Remèdes à la mélancolie
    • L’anthropologie monastique au XIIe siècle : les défis d’une psychologie spiritualiste
      • L’affect comme puissance de l’âme
      • Pour le meilleur et pour le pire : l’union affective de l’âme et du corps
    • Vers une science universitaire des passions de l’âme au XIIIe siècle
      • Les émotions et la personne humaine au début du XIIIe siècle, entre psychologie et morale
      • Jean de la Rochelle, le tournant de l’anthropologie scolastique
      • Thomas d’Aquin, une science psychologique des passions
  • Chapitre VII Politiques des émotions princières
    (XIIe-XVe siècle)
    • L’émotion souveraine
      • Du corps politique au corps princier, et retour
      • Le prince au miroir de ses émotions
    • Sensible royauté : portrait émotionnel de Saint Louis
    • Gouverner par les émotions
      • Ira regis
      • La colère comme verdict : le meurtre de Thomas Becket
      • Faire et avoir honte
    • Négocier les émotions
      • Souveraineté et transformation des affects politiques : l’exemple de l’amitié
      • L’émotion comme événement politique
      • « Pleurer, c’est gouverner »
  • Chapitre VIII La conquête mystique de l’émotion
    (XIIIe-XVe siècle)
    • L’enracinement culturel de la « mystique affective »
      • Le renouveau grégorien de la théologie et l’anthropologie des pratiques religieuses
      • La ferveur religieuse, une émotion collective
      • François d’Assise et la révolution de l’émotion incarnée
    • L’expérience des pieuses femmes
      • Vision, imagination et incorporation : modes d’union à la souffrance du Christ
      • L’émotif sacramentel ou la navigation émotionnelle efficace des mystiques
    • L’incarnation émotive du sacré : genres et société
    • Épilogue : la devotio moderna, une piété affective adoucie
  • Chapitre IX L’émotion commune
    (XIIIe-XVe siècle)
    • Partage public des émotions performatives
      • Émotion et violence : les mouvements du peuple
      • Régler des conflits par le partage émotionnel
    • Émotions et identités sociales
      • Quand les émotions disent les communautés
      • Exclure par les émotions : fabriquer la haine
    • La pastorale des émotions
      • Théorie scolastique de l’éducation émotive
      • La rhétorique de l’émotion : faire rire, faire honte
      • La scénarisation de la persuasion émotive
  • Conclusion
  • Abréviations
  • Notes
    • Introduction
    • CHAPITRE I
      La christianisation des affects (IIIe-Ve siècle)
    • CHAPITRE II
      La cité du désir : le laboratoire monastique (Ve-VIIIe siècle)
    • CHAPITRE III
      Des émotions pour une société chrétienne : Francie, Ve-Xe siècle
    • CHAPITRE IV
      L’apogée de l’affect monastique (XIe-XIIe siècle)
    • CHAPITRE V
      Éthique et esthétique des émotions aristocratiques à l’âge féodal (XIe-XIIIe siècle)
    • CHAPITRE VI
      La nature émotive de l’homme (XIe-XIIIe siècle)
    • CHAPITRE VII
      Politiques des émotions princières (XIIe-XVe siècle)
    • CHAPITRE VIII
      La conquête mystique de l’émotion (XIIIe-XVe siècle)
    • CHAPITRE IX
      L’émotion commune (XIIIe-XVe siècle)
  • Bibliographie
    • Sources
    • Études
  • Remerciements
  • Index
    • A
    • B
    • C
    • D
    • E
    • F
    • G
    • H
    • I
    • J
    • K
    • L
    • M
    • N
    • O
    • P
    • Q
    • R
    • S
    • T
    • U
    • V
    • W
    • Y
    • Z
    • È
    • É

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