Les grandes questions existentielles : La vérité, Dieu, le sens de la vie Jean-Pierre Le Gouguec

Résumé

- Quelle est votre philosophie personnelle de la vie ? La connaissez-vous ? Savez-vous quoi répondre à vos enfants lorsqu'ils vous questionnent sur le sens de l'existence, le bien, le mal, le vrai, le faux, l'injustice, l'amour, l'origine du monde, Dieu ? Cet ouvrage propose un itinéraire de résolutions des grandes questions existentielles. II peut être consulté selon votre envie, votre curiosité ou vos besoins. Il intéressera tout particulièrement les personnes en quête d'une spiritualité cohérente, désireuses de sortir des impasses du matérialisme outrancier qui détruit actuellement les les âmes et la planète.Une nouvelle spiritualité libre et naturelle est possible, qui réconcilie les sciences et la sagesse, le coeur et la raison, tout en retenant des religions traditionnelles ce qu'elles ont de meilleur à offrir, sans verser pour autant dans un syncrétisme naif.... Des sagesses orientales on retiendra tout particulièrement les remarquables notions de ''karma'' et de ''Dharma'', bien souvent raillées par les intellectuels occidentaux, mais qui offrent cependant d'incomparables solutions philosophiques pour comprendre la vie humaine et ses mystères (causes de la souffrances, avenir de l'humanité, sens de l'univers...) Cet ouvrage s'adresse également à tous ceux que les sociologues appellent les ''Créatifs Culturels'', qui ont dores et déjà adopté dans leur vie quotidienne de nouvelles façons de vivre (médecines douces, développement personnel, nouvelles spiritualités, véganisme, droits des animaux...) et qui ressentent le besoin de donner à leurs convictions une assise intelllectuelle solide et un fondement philosophique clair, afin de bâtir une société plus respectueuse des dimensions sacrées de l'univers... Plus largement encore, cet ouvrage se propose d'affranchir les sciences humaines contemporaines du joug de l'idéologie matérialiste, qui domine l'intellectualité occidentale depuis des décennies, pour les refonder sur un nouveau paradigme résolument...

Auteur  :
Le Gouguec, Jean-Pierre, Auteur du texte
Éditeur :
Paris, Books on demand,
Genre :
Essai
Langue :
français.
Description du livre original :
1 vol. (600 p.) ; 27 cm
ISBN :
9782322092567.
Domaine public :
Non
Téléchargement du livre au format PDF pour « Les grandes questions existentielles »

Table des matières

  • Préface
  • Introduction
  • Chapitre 1
    • I) Qu'est-ce qu'un système philosophique ?
    • II) les cinq grands thèmes philosophiques fondamentaux
    • Commentaires
  • Chapitre 2
    • 1) Les deux positions épistémologiques initiales : scepticisme et métaphysique
      • a) La forme radicale du scepticisme : le Nihilisme
      • b) La forme modérée du scepticisme : l'empirisme ou le positivisme scientiste
    • 2) Les principales métaphysiques
    • 3) Quatre humanismes résultants
    • 4) Quatre doctrines morales principales
    • 5) en résumé
  • Chapitre 3
    • 1. Différentier les "idées" et les "personnes
    • 2. Différentier les "théories et les pratiques"
    • 3. dépasser les sectarismes religieux
    • 4. Concentrer d'abord la critique sur l'épistémologie
  • Première partie
  • Chapitre 1 :
    • I) Introduction
      • 1) définition de l'épistémologie
      • 2 Position du problème
      • 3) La première de toutes les certitudes
        • -a) le doute systématique
        • -b) le point de départ de toute science
        • -c) une quadruple certitude
      • 4) La méthode
        • a) analyse des contenus immédiats de la conscience
        • b) réhabilitation de la méthode introspective
        • b. L’exploitation raisonnée des résultats
        • c.La logique
    • II Inventaire des certitudes fondamentales
      • A) Analyse de la conscience
        • -1) Le concept de conscience
        • - 2) "Le réel", "la réalité", "l'être"
        • 3) Les notions de "permanence" et de changement, d'identité et de mémoire
        • 4) Les notions de "sujet" et "d'objet", de "moi", de "non-moi"
      • B) Analyse du pôle objectif de la conscience
        • 1) Les corps "matériels"
        • 2) mon propre corps
        • 3) le rôle privilégié des perceptions visuelles et tactiles
        • 4) en résumé
      • C) Analyse du pôle subjectif de la conscience
        • -1) la perception sensorielle
        • 2) L'imagination
        • 3) l'abstraction
        • a) Définition de" l'abstraction"
        • b) Une "idée" n'est pas une "image"
        • c) Le premier de tous les concepts
        • d) les concepts empiriques
        • e) les concepts sont des "essences" tirées du réel concret
        • f) Les concepts "construits"
        • g) Propriétés caractéristiques des concepts et des idées
        • En résumé
        • 4) le jugement
        • — a) Structure élémentaire de tout jugement
        • -b) Différence entre "abstraction " et "jugement"
        • -c) Structure et unité de l'acte cognitif élémentaire
        • d) La connaissance humaine est une "assimilation" du réel
        • e) En résumé :
        • 5) Le raisonnement et l'activité cognitive complète
        • a) l'activité cognitive complète
        • b) le raisonnement
    • III SOLUTIONS AU PROBLÈME DU VRAI ET DU FAUX
      • 1) La perception sensorielle et l'abstraction sont infaillibles en leur ordre
        • a) les facultés de connaissance sont pré-adaptées à leur objet
        • b) l'imagination est infaillible en son ordre
        • c) l'abstraction est infaillible en son ordre
        • d) les trois premières phases du processus cognitif sont infaillibles en leur ordre
      • 2) le problème de l'erreur et de la vérité
        • a) vérité et erreur se situent au niveau du jugement
        • b) définition de la "vérité " et de "l'erreur"
        • c) possibilité de la vérité
        • d) l'erreur
        • e) les causes de l'erreur
        • f) prévention et correction des erreurs
    • IV - LA LOGIQUE ET LES PREMIERS PRINCIPES
      • 1. Qu’est-ce qu'un raisonnement ?
      • 2) l'abstraction est intuitive, le jugement et le raisonnement sont discursifs
      • 3) exploiter les résultats de l'abstraction : "juger et raisonner"
        • a) les jugements premiers
        • b) juger et raisonner, c'est discerner et exprimer des "rapports"
        • c) La connaissance des lois universelles
        • d) unité et diversité
        • e) Substance et accident
        • f) Nécessité et contingence
        • g) L'induction et les premiers principes
      • 4) Le Premier Principe d'Aristote : "semence de toute science"
      • 5) Le Second Principe : le Principe de Causalité
      • 6) la logique et ses règles
        • a) les huit règles fondamentales de la logique
        • b) les six règles complémentaires
    • V) BILAN ET APPLICATIONS
      • 1) un vaste réseau de certitudes fondamentales
        • a) une première certitude et une méthode de recherche particulièrement féconde
        • b) les principales certitudes acquises
        • c) une épistémologie descriptive complète (une science globale de la connaissance)
        • d) une ontologie fondamentale (une science générale des structures fondamentales du réel concret)
      • -2) une méthodologie générale de la connaissance
        • -a) le principe du "tiers exclu"
        • -b) soumettre l'intelligence au réel
        • — c) expérimenter et raisonner
      • 3) les connaissances scientifiques élémentaires
        • -a) la première étape est la genèse de la matière
        • — b) la deuxième étape dans l'histoire de l’univers : la biogenèse
        • — c) l'apparition de l’homme : anthropogenèse
        • Conclusion
  • Chapitre II
    • I les différentes théories de la connaissance
    • II Valeur des thèses sceptiques
      • A) le scepticisme radical : examen et discussion
        • — 1) L'argument des opinions contradictoires :
        • — 2) L'argument de l'erreur
        • — 3) L'argument de la relativité de la connaissance
        • — 4) L'argument de la démonstration
      • B) Le Scepticisme modéré : examen et discussion
        • 1) Critique du premier argument de l'empirisme :
        • a) La connaissance des Premiers Principes (la connaissance des lois ontologiques fondamentales).
        • b) Le problème de l'évidence et de l'intuition
        • c) Le problème de la vérité et de la certitude
        • 2 Critique de la seconde affirmation de l'empirisme :
    • III Critique de l'idéalisme et du rationalisme
      • 1— Critique du principe d'immanence
      • 2— Le problème de "l'apparence" et des phénomènes
  • Chapitre III
    • 1) La thèse fondamentale de l'épistémologie réaliste
    • 2) la méthode réaliste : décrire ce qui est, et raisonner
    • 3) l’ontologie réaliste : la composition hylémorphique des êtres concrets (rappels)
    • Conclusion
  • Deuxième partie
  • Chapitre 1
    • I — introduction : la question de l'absolu et de l'origine du Cosmos
    • II Le point de départ de toute métaphysique
    • III les cinq grandes cosmologies
      • -1) le matérialisme
      • -2) le panthéisme cosmique
      • — 3) Le panthéisme a-cosmique
      • — 4) le polythéisme
      • — 5) le monothéisme
    • IIII Le débat philosophique
  • Chapitre 2
    • I— Thèses philosophiques
    • II Critique du matérialisme
      • — 1) Critique scientifique
      • — 2) Critique de l'épistémologie matérialiste
      • — 3) critique de l'ontologie matérialiste
        • — a) l'ontologie matérialiste contredit les faits empiriques
        • — b) l'ontologie matérialiste contredit les premiers principes
      • — 4) Critique de la psychologie et de la morale matérialiste
        • — a) les comportements dépressifs
        • — b) Les comportements addictifs et compensatoires :
        • En conclusion
  • Chapitre 3
    • -1) La Vie : examen de quelques définitions
      • -1) point de vue scientifique :
      • 2) Point de vue philosophique
        • - a) distinction d'un être "vivant" et d'un être "non-vivant"
        • — b) L'être vivant n'est pas une "chose", mais un "sujet"
        • En résumé :
    • II) l'âme
      • -1) Définition de l'âme à partir de la biologie :
      • 2) matière et esprit
        • a) Définition de la matière (rappel)
        • b) Définition de l'esprit (rappel) :
      • - 3) La conception traditionnelle de l'âme (selon la philosophie classique grecque et chrétienne)
      • — 4) Le problème de l'immortalité de l'âme
        • -a) Démonstration philosophique et rationnelle de l'immortalité de l'âme
        • — b) preuves scientifiques et empiriques de l'immortalité de l'âme et de la réincarnation
      • — 5) Conséquences : une nouvelle conception de la vie humaine
        • — a) La doctrine chrétienne de la procréation
        • — b) Les doctrines orientales du karma et la réincarnation
        • — c) conséquences sur la morale sexuelle et familiale
        • — d) une nouvelle conception de la famille
        • — e) vers un nouvel humanisme...
    • III— Conclusion
  • Chapitre 4 –
    • I— Les deux formes de panthéisme
      • -1) Le panthéisme cosmique
      • — 2) Le panthéisme "a-cosmique"
    • II— Critique du Panthéisme
      • -1) échec du panthéisme face aux problèmes de "l'un et du multiple"
      • — 2) La doctrine de la chute originelle et le problème du mal
      • — 3) conclusion : les principales erreurs philosophiques du panthéisme
        • — a) erreurs épistémologiques
        • — b) erreurs ontologiques
        • — c) erreurs d'ordre scientifiques
        • — d) erreurs d'ordre éthiques
  • Chapitre 5
    • I) thèses philosophiques du polythéisme
      • — 1) Introduction
      • — 2) Le bouddhisme du "petit véhicule"
      • — 3) Le néo-platonisme et l'orphisme
    • II Critique du polythéisme
  • Chapitre 6
    • — I) Les "prémisses" de la démonstration de l’existence de Dieu
      • -1) "abstraire n’est pas mentir "
      • — 2) Le premier principe, ou principe de non-contradiction
      • — 3) Le principe de causalité
      • — 4) Les prodigieuses découvertes des sciences modernes
    • — Il) Démonstration de l'existence de Dieu à partir des sciences modernes
      • -1) Démonstration
      • — 2) Commentaire sur l’existence nécessaire de Dieu
      • -3) Etendue et valeur de la démonstration de l'existence de Dieu
        • a) La connaissance rationnelle de l'existence de Dieu, tout en étant "certaine" est cependant "indirecte" et "incomplète"...
        • -b) la démonstration de l'existence de Dieu est "suffisante" mais "non-contraignante" :
        • — c) En résumé
    • III Les quatre attributs fondamentaux de Dieu
      • -1) La cause première de l'univers
      • — 2) L'infinité
      • — 3) L'absolu
        • — a) L’unicité de Dieu :
        • — b) Dieu est l'absolu
        • — c) L'éternité de Dieu
        • — d) Dieu est pur acte Créateur et en création perpétuelle
        • En résumé
    • IV Déduction des autres attributs de Dieu
      • -1) méthode
      • — 2) Conscience, Intelligence et Sagesse Infinie
      • — 3) Amour et Béatitude Infinie
        • — a) aimer et vouloir
        • — b) Bonté et Bienveillance infinie de Dieu
        • — c) Dieu et le problème du mal
        • — d) La perfection de l'amour
    • V— Pourquoi la Création ?
      • -1) L'Agapé Créatrice
      • — 2) Le mystère des origines :
        • — a) Le Logos, le Verbe Créateur
        • — b) L'immanence de Dieu, l'intelligence Cosmique et l'Esprit Saint
      • — 3) La connaissance de Dieu ou théologie
        • — a) La théologie naturelle ou théodicée
        • — b) Les théologies révélées
      • — 4) Révélations et Incarnations Divines
        • — a) Réalités des Révélations et Incarnations Divines
        • — b) Contenu et sens des Révélations et des Incarnations Divines
    • VI — Pourquoi la Création ?
      • -1) Question de méthode
      • — 2) La finalité dernière de l'existence humaine et le sens de l'évolution cosmique
    • VII ... vers un nouvel humanisme
      • -1) La finalité et la notion de "perfection"
      • — 2) Le temps
      • — 3) La transcendance de Dieu
      • — 4) La grâce
      • — 5) L'humilité
      • — 6) La personne humaine
      • — 7) la valeur de la personne humaine et la portée métaphysique des relations humaines
      • — 8) L'amour, l'acte d'aimer
      • — 9) Vers un nouvel humanisme
  • Troisième partie
  • Chapitre 1
    • I— L’anthropologie holistique et spirituelle
      • — 1) Définition de l'homme
      • — 2) La théologie de la métamorphose
        • a) Analogie biologique
        • b— Passage de l'ordre biologique à l'ordre spirituel
        • c— L'homme est préadapté pour sa transformation ultérieure
        • d La métamorphose spirituelle est enseignée, entre autres, par les livres sacrés de la "Nouvelle Alliance"
      • 3) Les deux types d'humanité (une nouvelle caractérologie)
        • a— L'humanité a d'abord été créée "animale"
        • b— La métamorphose : dialectique du "nouveau" et de "l'ancien"
        • c— Anciennes programmations et nouvelles normes
        • d— Une nouvelle caractérologie humaine
        • e— Une anthropologie holistique
    • II Les conditions de la métamorphose
      • 1— L'analogie des amants
      • 2— Le travail humain : le moyen de la transformation (la "part de l'homme")
        • a) Le travail sur le monde
        • b) Le travail sur soi
      • 3) L'auto-discipline spirituelle (instruments privilégiés de la Création Divine en cours)
        • — a) L'éthique psycho-comportementale et psycho-corporelle
        • — b) l'alchimie de l'inconscient
        • — c) Les pratiques purement spirituelles
      • — 4) L'art de la métamorphose s'apprend
      • — 5) La durée de l'ascèse
    • III Le Karma et le Dharma
      • -1) le "Dharma"
        • — a) Le Dharma en tant qu'expression de la volonté Créatrice de Dieu (racine transcendante du Dharma)
        • — b) Le Dharma en tant que principe régulateur de la volonté humaine
        • — c) L’organigramme des valeurs "Dharmiques" et la structuration éthique de l’âme humaine
        • — d) En résumé
      • — 2) Le Karma
        • -a) le principe de causalité
        • -b) l'immortalité de l'âme humaine
  • Chapitre 2
    • I) Une nouvelle conception de la condition humaine
      • 1— Mort et renaissance, karma et réincarnation : les grands cycles de la vie humaine
        • -a) Le problème des inégalités de naissance
        • -b) karma et renaissance
        • -c) Se libérer du karma
      • 2— Une nouvelle conception de la naissance humaine et des âges de la vie
        • — a) La naissance
        • — b) Nouveaux points de vue sur les interruptions volontaires de grossesses
        • — c) Les différents âges de la vie
      • — 3) Une autre conception de la mort
        • -a) La mort du point de vue " de celui qui part"
        • -b) La mort du point de vue "de ceux qui restent"
  • Chapitre 3
    • -1) Une nouvelle conception des rapports humains en société
      • —a) le karma collectif
      • -b) le Dharma appliqué à la vie sociale
    • 2 ) une nouvelles conception de la famille
      • -a) une nouvelle conception des figures parentales
      • -b) S'acquitter des dettes antérieures, quelques exemples...
      • -c) les héritages karmiques bénéfiques et les héritages karmiques difficiles
    • — 3) une nouvelle conception du couple, de l'amour et de la sexualité
      • -a) différence entre les relations "filiales" et les relations "amoureuses"
      • —b) la véritable nature de l'amour
      • c ) l'amour marital et conjugal
      • -d) une nouvelle conception de la sexualité
      • — e) Le mariage le divorce
      • — f) Conclusion
  • Chapitre 4
    • -1) changement de paradigme en sciences humaines
      • -a) les sciences humaines universitaires actuelles
      • -b) Réintroduire les sciences spirituelles et Divines dans les sciences humaines
      • -c) Les sciences spirituelles et Divines sont de véritables sciences (rationnelles et empiriques)
      • -d) La démonstration de l'existence de Dieu
      • -e) Changement de paradigme en sciences humaines
      • -f) La psychologie : la première des sciences humaines
    • -2) Une nouvelle psychologie : la Psychologie Transpersonnelle
      • — a) Une nouvelle conception de la "psyché" (l'âme humaine)
      • -b) Une nouvelle conception de l'inconscient
      • -c) Une nouvelle conception de la guérison psychologique et de la santé
      • — d) la psychologie transpersonnelle et la formation psycho-spirituelle des âmes humaines
    • -3) une nouvelle conception de la médecine : la médecine holistique et spirituelle
      • -a) les véritables causes des maladies
      • — b) la médecine psychosomatique
      • c— Guérir et prévenir les maladies humaines est possible
      • d— La nouvelle médecine est préventive, holistique, psycho-spirituelle et psycho-somatique
    • 4) Une nouvelle conception des sciences sociales, politiques et juridiques
      • -a) Le Dharma et le karma, principes directeurs de la vie sociale
      • — b) La personne humaine individuelle en tant que valeur sociale fondamentale
      • — c) Nécessité des lois
      • — d) La restauration du Dharma dans la vie sociale
      • — e) De la perfectibilité de la démocratie
      • — f) Liberté, Egalité, Fraternité...
    • 5) Une nouvelle conception de l'éducation
      • -a) Le véritable sens de l'éducation
      • -b) Organisation d'une nouvelle éducation
      • -c) Principes et objectifs d'une nouvelle éducation
      • -d) Une quadruple éducation
      • e) Exemple d'emploi du temps scolaire intégrant les principes de l'anthropologie spirituelle appliquée à l'éducation
      • -f) conclusion
  • Chapitres 5
    • -1) La véritable spiritualité est naturelle, libre et rationnelle
    • 2) L'irremplaçable apport des grandes religions du monde : les Révélations et les Incarnations Divines
    • -3) Valeur et limite des trois religions monothéistes occidentales et moyen-orientales
    • — 4) valeur et limites des principales religions orientales (bouddhisme et brahmanisme)
    • — 5) oser une spiritualité libre et transreligieuse
    • 6) Une nouvelle spiritualité
    • — 7) Réponses aux objections habituelles concernant la spiritualité et la religion
  • Conclusion
  • Chapitre 1
    • -1) L'humanisme matérialiste athée est un pseudo-humanisme
    • — 2) Un nouvel humanisme, ni athée, ni catholique, ni socialiste
    • — 3) L'émergence des "Créatifs Culturels"
    • — 4) Humanisme chrétien, humanisme matérialiste et nouvel humanisme
  • Chapitre 2
    • — 1) Structurer le nouveau paradigme émergent en une philosophie complète et cohérente
    • — 2) Rassembler les Créatifs Culturels en associations citoyennes et en syndicats interprofessionnels
  • Chapitre 3
    • -I) Les Créatifs Culturels ne se reconnaissent ni dans les partis traditionnels de droite, ni dans les partis de gauche !
    • II ) Pour une société réconciliée avec la sagesse : Propositions pour un futur programme politique des Créatifs Culturels
      • — 1) Refonder la République française : pour une Sixième République
      • — 2) Refonder la politique pénale et judiciaire
      • — 3) Refonder la politique éducative
      • 4) Refonder les politiques de santé publique
      • — 5) Refonder la politique étrangère
      • — 6) Refonder l'Université, l'Enseignement Supérieur et la Recherche
      • — 7) Refonder les politiques agricoles et industrielles
      • — 8) Refonder les politiques financières et fiscales
      • — 9) Refonder les politiques sociales et économiques
      • — 10) Incarner l'utopie
  • EPILOGUE
  • A propos de l’auteur

Commentaires

Laisser un commentaire sur ce livre