L'islam pensé par une femme Nayla Tabbara avec Marie Malzac

Résumé

On peut parler aujourd'hui de crise au sein de l'islam. Issus d'une vision rigoriste qui s'appuie sur le Coran et sur la tradition, les discours extrémistes rencontrent un réel succès, avec des conséquences parfois dramatiques. Pourtant, dans le même temps, certains penseurs musulmans s'insurgent contre cette lecture. Pour la théologienne Nayla Tabbara, si l'islam majoritaire souffre aujourd'hui d'autoritarisme et de manque d'esprit critique, c'est notamment parce qu'il a été pensé depuis ses origines dans un contexte fortement patriarcal, par des hommes et pour des hommes. Aussi, une nouvelle approche est nécessaire, faisant droit désormais à la part féminine de la raison et de la sensibilité. Cette « lecture féminine » du Coran met par exemple en lumière l'attribut « maternel » de la miséricorde de Dieu, beaucoup plus que sa force ou son intransigeance. Il ne s'agit pas pour l'auteure, de ne s'intéresser qu'aux « questions de femme », comme le voile ou la polygamie par exemple, mais d'envisager sous un jour nouveau l'ensemble de la religion musulmane. Dégagé d'une conception littéraliste et de la pratique purement formelle, ce nouveau regard pourrait permettre à l'islam de retrouver sa vocation spirituelle.L'auteure : Nayla Tabbara est une théologienne musulmane libanaise, exégète, docteur en sciences des religions de l'École pratique des Hautes Étude à Paris et de l'université Saint-Joseph de Beyrouth. Elle est vice-présidente fondatrice de Adyan, organisation qui agit dans une dizaine de pays arabes pour promouvoir l'altérité religieuse.

Auteur :
TạbbāratÈ, Nāylā
Collaborateur :
Malzac, Marie
Éditeur :
Montrouge, Bayard,
Genre :
Essai
Langue :
français.
Mots-clés :
Nom commun :
Femmes et islam | Islam -- Aspect social
Description du livre original :
1 vol. (226 p.) ; 19 cm
ISBN :
9782227493858.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Introduction
  • Chapitre 1. Dieu au-delà du genre
    • 1.1. Ne pas réduire le divin à la mesure de l’humain
    • 1.2. Dieu de Beauté et de Majesté
    • 1.3. La proximité du divin
    • 1. 4. Dieu au-delà de nos conceptions
  • Chapitre 2. Qu’est-ce que l’islam ?
    • 2.1. L’islam comme engagement avec Dieu
    • 2.2. L’islam comme engagement dans une réflexion continue
    • 2.3. L’islam comme engagement dans l’action sociale
  • Chapitre 3. Les sources d’inspiration des musulmans et musulmanes
    • 3.1. Le Coran
    • 3.2. Les prophètes et les modèles coraniques
      • Mohammad
      • Asia et Marie, des femmes modèles pour les croyants
    • 3.3. Des personnes témoins
      • Abdel Kader al-Jazairi
      • Abdul Ghaffar Khan
      • Asma Lamrabet
  • Chapitre 4. La lutte des féministes musulmanes
    • 4.1. Un aperçu historique
    • 4.2. L’émergence du féminisme islamique
    • 4.3. Les versets problématiques
      • La polygamie et le mariage
      • Mariage avec les gens du Livre
      • La supériorité et la violence
      • L’héritage
      • Le témoignage
    • 4.4. La question du voile
  • Chapitre 5. L’islam et l’autre : une théologie de la diversité religieuse
    • 5.1. L’équivoque du texte coranique concernant les autres religions
    • 5. 2. Comment le Coran perçoit le dogme des autres religions
    • 5. 3. La pédagogie coranique sur la relation avec l’autre
  • Chapitre 6. Islam et handicap, vers une théologie de la fragilité
    • 6.1. L’être humain entre grandeur et faiblesse
    • 6.2. Ce qu’enseignent les personnes avec handicap intellectuel
    • 6.3. De la malédiction à la bénédiction
    • 6.4. De la marginalisation à l’inclusion
  • Chapitre 7. Islam et politique : de l’État musulman aux citoyens musulmans
    • 7.1. État, gouvernement et autorité selon le Coran
      • Dawla
      • Hukm
      • Walâya
    • 7.2. Les courants de l’islam contemporain face à la question de religion et d’État
    • 7.3. Les nouveaux penseurs de l’islam et la séparation entre religion et État
    • 7.4. Les nouvelles positions de l’islam traditionnel
    • 7.5. Pour une re-politisation par la théologie de la libération
    • 7.6. Pour un islam de non-violence
  • Conclusion

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