L'inscription corporelle de l'esprit : sciences cognitives et expérience humaine Francisco Varela, Evan Thompson, Eleanor Rosch traduit de l'anglais par Véronique Havelange

Résumé

Depuis son émergence en Occident, la science s'est construite en rupture avec l'expérience humaine. Cette "coupure épistémologique" est à l'origine du schisme entre la science et la philosophie. Or, aujourd'hui, la première s'attaque à ce domaine qu'elle avait concédé à la seconde : l'esprit. Ce livre montre que, par leurs avancées, les sciences cognitives déconstruisent la conception classique du sujet léguée par la philosophie. Mais le neuro-réductionnisme qu'elles lui substituent aboutit à une nouvelle séparation entre cognition et conscience. En intégrant la philosophie bouddhique à la perspective neurobiologique, cet ouvrage propose un cadre d'analyse permettant d'appréhender l'intelligence incarnée.

Auteur :
Varela, Francisco J. (1946-2001)
Auteur :
Thompson, Evan ; Rosch, Eleanor
Traducteur :
Havelange, Véronique
Éditeur :
Paris, Éditions Points,
Collection :
Points
Genre :
Essai
Langue :
français.
Note :
Bibliogr. p. 423-454
Mots-clés :
Nom commun :
Philosophie et neurosciences | Conscience | Expérience
Description du livre original :
1 vol. (454 p.) : ill. ; 18 cm
ISBN :
9782757867181.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Préface à l’édition française
  • Remerciements
  • Préface à l’édition américaine
  • PREMIÈRE PARTIE Le cadre de départ
    • 1 Une circularité radicale :
      l’esprit du chercheur qui affronte
      le problème de la réflexivité
      • Une condition déjà donnée
      • Qu’entend-on par « sciences cognitives » ?
      • Sciences de la cognition et circularité
      • Le thème de ce livre
    • 2 Qu’entendons-nous
      par « expérience humaine » ?
      • La science et la tradition phénoménologique
      • La phénoménologie en crise
      • Une tradition philosophique non occidentale
      • Examiner l’expérience à l’aide d’une méthode : l’attention/vigilance
      • Le rôle de la réflexion dans l’analyse de l’expérience
      • Expérimentation et analyse expérientielle
  • DEUXIÈME PARTIE Variétés du cognitivisme
    • 3 Les symboles : l’hypothèse cognitiviste
      • La nébuleuse fondatrice
      • Définir l’hypothèse cognitiviste
      • Manifestations du cognitivisme
        • Le cognitivisme en intelligence artificielle
        • Le cognitivisme et le cerveau
        • Le cognitivisme en psychologie
        • Le cognitivisme et la psychanalyse
      • Le cognitivisme et l’expérience humaine
      • L’expérience et l’esprit computationnel
    • 4 Le soi au cœur de la tempête
      • Qu’entendons-nous par « soi » ?
      • À la recherche d’un soi dans les agrégats
        • Les formes
        • Les sentiments/sensations
        • Les perceptions/impulsions
        • Les formations du caractère
        • Les consciences
      • Discontinuité temporelle et cerveau
      • Les agrégats sans soi
  • TROISIÈME PARTIE Variétés de l’émergence
    • 5 Les propriétés émergentes
      et le connexionnisme
      • L’auto-organisation : les racines d’une alternative
      • La stratégie connexionniste
      • Émergence et auto-organisation
      • Le connexionnisme aujourd’hui
      • Émergences neuronales
      • Adieu aux symboles
      • Relier les symboles et l’émergence
    • 6 Un esprit dénué de soi
      • Les sociétés de l’esprit
      • La société des relations d’objet
      • L’avènement codépendant
        • 1. L’ignorance
        • 2. L’action volitive
        • 3. La conscience
        • 4. Le complexe psychophysique
        • 5. Les six sens
        • 6. Le contact
        • 7. Le sentiment
        • 8. Le manque
        • 9. L’avidité
        • 10. Le devenir
        • 11. La naissance
        • 12. Le déclin et la mort
      • L’analyse en éléments primitifs
        • 1. Le contact
        • 2. Le sentiment
        • 3. Le discernement
        • 4. L’intention
        • 5. L’attention
      • Présence attentive et liberté
      • Un esprit dénué de soi ; des agents divisés
      • L’esprit et son monde
  • QUATRIÈME PARTIE Vers une voie moyenne
    • 7 L’angoisse cartésienne
      • Un sentiment de frustration
      • La représentation revisitée
      • L’angoisse cartésienne
      • Vers une voie moyenne
    • 8 L’enaction : cognition incarnée
      • Renouer avec le sens commun
      • L’auto-organisation revisitée : l’exemple de la couleur
        • La manifestation de la couleur
        • La couleur comme attribut perçu
        • Où est la couleur ?
        • La couleur comme catégorie
          • Les aspects linguistiques de la couleur
          • Couleur et cognition
          • Couleur et culture
      • La cognition, action incarnée
      • Le repli vers la sélection naturelle
    • 9 Évolution et dérive naturelle
      • L’adaptation : une idée en transition
      • Un horizon de mécanismes multiples
        • Liaison et pléiotropie
        • Le développement
        • La dérive génétique aléatoire
        • La stase
        • Les unités de sélection
      • Au-delà du mythe du meilleur dans l’évolution et la cognition
      • L’évolution : écologie et développement en harmonie
      • Les enseignements de la conception de l’évolution comme dérive naturelle
      • Critique de l’approche écologiste
      • Définir l’approche par l’enaction
      • Les sciences cognitives dans la perspective de l’enaction
      • En guise de conclusion
  • CINQUIÈME PARTIE Des mondes sans fondements
    • 10 La voie moyenne
      • Évocations de l’absence de fondements
      • Nagarjuna et la tradition Madhyamika
      • Les deux vérités
      • L’absence de fondements dans la pensée contemporaine
        • L’absence d’un entre-deux
        • L’interprétationnisme
        • Le potentiel de transformation
    • 11 La marche pour chemin
      • La science et l’expérience en circulation
      • Le nihilisme et le besoin d’une pensée planétaire
      • Nishitani Keiji
      • Éthique et transformation humaine
      • Pour conclure
  • ANNEXE A
    Terminologie de la méditation
    • ANNEXE B
      Catégories des événements expérientiels
      utilisées dans la pratique de l’attention
      • Les cinq agrégats (skandhas)
      • Le cycle à douze temps de l’origination codépendante (pratityasamutpada)
      • Les processus de l’esprit (citta/caitta)
        • A. La conscience (cinquième agrégat)
        • B. Les facteurs mentaux (quatrième agrégat, traité ici en tant qu’il inclut le second et le troisième agrégats)
          • Les cinq facteurs mentaux omniprésents
          • Les cinq facteurs établissant les objets
          • Les onze facteurs mentaux positifs
          • Les six émotions malsaines de base
          • Les vingt facteurs malsains dérivés
          • Les quatre facteurs variables ou indéterminés
    • ANNEXE C
      Travaux sur le bouddhisme
      et la présence/conscience
      • Theravada
        • Mahayana et Zen
          • Vajrayana
          • Bibliographie
          • Table

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