Dignité et diversité des hommes par Gilbert Hottois

Résumé

La notion de " dignité humaine ", étroitement associée à l'idée de nature humaine, soulève de nombreuses questions philosophiques et ses usages dans le domaine de la bioéthique et du biodroit suscitent des réserves ou des critiques justifiées. II n'est pas rare qu'en dépit de son fréquent rapprochement avec l'autonomie kantienne, l'invocation de la dignité entre en conflit tant avec le respect des libertés individuelles qu'avec la reconnaissance de la diversité et du pluralisme. Prétendre y lire un fondement univoque et universel fait souvent le jeu implicite d'une tradition dans laquelle de nombreux philosophes, scientifiques et citoyens ne se reconnaissent pas. La définition de ce qui est indiscutablement contraire à la dignité humaine est un enjeu politique qui se dissimule comme tel et dont les attendus philosophiques, théologiques ou idéologiques sont rarement explicités. La " diversité "- naturelle, culturelle, technique... - est une valeur dont la reconnaissance a progressé au cours de ces dernières décennies. Bien des débats bioéthiques n'ont cessé de l'illustrer. Plutôt que de s'en désoler, il faut s'en réjouir, en veillant à ce que la diversité ne soit pas synonyme de discrimination. Les derniers chapitres soulèvent la question des limites de l'auto-diversification future de l'espèce humaine à l'aide de moyens technoscientifiques et pas seulement symboliques ou externes : des transgressions ou transcendances opératoires qui mobilisent nature et dignité humaines.

Auteur  :
Hottois, Gilbert (1946-....)
Éditeur :
J. Vrin,
Collection :
Pour demain
Genre :
Essai
Langue :
français.
Note :
Index
Mots-clés :
Nom commun :
Dignité humaine | Bioéthique | Multiculturalisme
Description du livre original :
1 vol. (198 p.) ; 22 cm
ISBN :
9782711621880.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Un mot pour introduire
  • Sigles
  • Chapitre premier : enjeux philosophiques de la notion de dignité en bioéthique
    • 1. Des usages de la notion de dignité en bioéthique et en biodroit
      • 1.1. Localisation du débat
      • 1.2. Une notion chère au biodroit
      • 1.3. Sous le signe de la variété : les dignités des hommes
        • 1.3.1. Une grande diversité d’usages et ses critiques les plus courantes
        • 1.3.2. Quelques illustrations variées non dépourvues de problèmes
        • 1.3.3. Panorama de la dignité plurielle en Europe
    • 2. Quel usage pour la notion de dignité ?
      • 2.1. « La dignité est un concept inutile »
      • 2.2. Réponse à Macklin et introduction de l’enjeu philosophique
    • 3. Critique de l’usage philosophiquement abusif de la dignité
      • 3.1. La structure générale du recours à la dignité
      • 3.2. Cet usage ambigu de la dignité est critiquable à deux niveaux
      • 3.3. Critique de l’instrumentalisation de la philosophie en bioéthique
        • 3.3.1. Une référence (quasi) exclusivement kantienne
        • 3.3.2. La référence écartée : l’Oratio de Dignitate Hominis (Discours sur la dignité de l’homme) (1486) de Pic de la Mirandole
        • 3.3.3. Critique de la référence bioéthique à la philosophie
        • 3.3.4. Synthèse et conclusions
    • 4. De l’usage de la « nature et de la dignité humaines » chez quelques philosophes contemporains interpellés par la bioéthique
      • 4.1. Nature et dignité suivant l’Enquête philosophique sur la dignité de Bernard Baertschi
      • 4.2. Nature et dignité humaines d’après Notre futur posthumain de Francis Fukuyama
      • 4.3. Dignité et nature humaines selon L’avenir de la nature humaine de Jürgen Habermas
      • 4.4. Richard Rorty, John Harris et Nick Bostrom en épilogue
    • remarque : Quatre congrès internationaux sur la dignité
  • Chapitre II : consensus et dissensus dans des comités d’éthique nationaux et internationaux
    • 1. L’exemple d’un Comité national
      • 1.1. Profil d’une nouvelle institution 
        • 1.1.1. Composition et fonctionnement du CCB
        • 1.1.2. Saisine et délai de réponse
      • 1.2. Consensus – dissensus : survol des avis
        • 1.2.1. Survol des avis consensuels
        • 1.2.2. Survol des avis très dissensuels (1,2, 10,18,22) 
      • 1.3. Analyse des avis très dissensuels
        • 1.3.1. Avis n°1 : concernant l’opportunité d’un règlement légal de l’euthanasie
        • 1.3.2. Avis n°2 concernant la Convention du Conseil de l’Europe sur les Droits de l’Homme et la Biomédecine
        • 1.3.3. Avis n°10 concernant le clonage humain reproductif
        • 1.3.4. Avis n°18 relatif à la recherche sur l’embryon in vitro
          • 1.3. 4.1. Une attention pragmatique
          • 1.3. 4.2. Une partie consensuelle
          • 1.3. 4.3. Prises de position divergentes sur deux questions capitales
          • 1.3. 4.4. Quelques autres arguments de l’Avis
    • 2. Second exemple : un comité international
      • 2.1. Brève présentation
      • 2.2. Quelques constatations
        • 2.2.1. Caractéristiques dominantes des avis
        • 2.2.2. Un contexte politique
    • 3. Quelques observations et conclusions d’intérêt philosophique 
    • Remarque : Discussion autour de « Consensus et dissensus » : pragmatisme et ontologie
  • Chapitre III : A propos de Habermas : quel rôle pour les philosophes dans les débats bioéthiques ?
    • 1. Exposé des thèses et arguments de Jürgen Habermas
    • 2. Discussion critique des thèses et arguments
      • 2.1. La discussion critique reprise par Habermas lui-même
      • 2.2. Quelques points discutables de l’argumentation habermassienne
      • 2.3. Réserves quant aux présupposés et contenus philosophiques idéalistes de base
      • 2.4. Un désaccord sur le rôle de la philosophie dans les débats bioéthiques
  • Chapitre IV : diversité culturelle et technosciences
    • 1. La technoscience postmoderne au service de la diversité
      • 1.1. Technosciences et mémoires de la diversité
      • 1.2. Technosciences et accès à la diversité
      • 1.3. Diversification de l’offre et de la demande technoscientifiques
      • 1.4. Prise de conscience globale de la diversité locale
      • 1.5. Valorisation du principe de diversité
    • 2. Pour une diversité sans discrimination
    • 3. En conclusion : les technosciences mettent-elles en danger la diversité culturelle ?
  • Chapitre V : Des conditions du progrès dans un monde divers et inégal, globalise
  • Chapitre VI : de la « communauté scientifique » au « comité d’éthique » comme modèle de société
  • Chapitre VII : l’éthique entre la lutte contre et la gestion de la finitude
    • 1. Crise économique, critique de la technoscience et retour de l’éthique
    • 2. Bioéthique et économie
      • 2.1. La crise du modèle européen du système de santé
      • 2.2. La réponse par la technique
      • 2.3. La réponse par l’éthique
    • 3. L’économie de la finitude
    • 4. La crise de la modernité
    • 5. La mondialisation en perspective philosophique
    • 6. L’économie capitaliste revisitée : les opérateurs d’émancipation et de transcendance
    • 7. En conclusion : l’éthique entre la lutte contre et la gestion de la finitude
  • Chapitre VIII : La philosophie face a l’anthropotechnique
    • 1. Différence et résistance anthropologiques
    • 2. L’usage légitime de la technique et la biomédecine
    • 3. La question des limites
      • 3.1. Toutes les limites sont contingentes et modifiables
      • 3.2. Des limites sont indispensables, aucune n’est nécessaire
      • 3.3. La psychanalyse et le droit au secours des interdits absolus
    • 4. Anthropologie et anthropotechnique
  • Chapitre IX : Ontologies, technosciences et transcendances pour un une humanité polytechnique et multiculturelle
    • 1. Ontologies et transcendances symboliques traditionnelles
      • 1.1. L’ontologie comme entreprise d’auto-stabilisation symbolique
      • 1.2. Les transcendances traditionnelles sont symboliques
    • 2. Ontologies et transcendances à l’âge de la postmodernité techno-symbolique
      • 2.1. Le désontologisation dans la postmodernité symbolique
      • 2.2. De la postmodernité symbolique à la postmodernité techno-symbolique
      • 2.3. La postmodernité techno-symbolique
      • 2.4. Réalités et transcendances à l’âge de la postmodernité techno-symbolique
    • 3. Postmodernité esthétique et postmodernité éthique
  • Index des noms

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