Table des matières

• Introduction
  Entre mythe et réalité :
  les véritables enjeux d’un drame médiéval
• Le professeur :
  Abélard
  ou
  les exigences de la raison
  • Chapitre I Le monde d’Abélard :
    permanences et mutations
    • Un univers clos et stable
    • L’homme des villes (Abélard) et l’homme des bois (Bernard)
    • Une noblesse en formation
    • Une monarchie capétienne encore mal assurée
    • Abélard et l’émigration bretonne
    • Silence d’Abélard dans le débat sur la croisade
    • Un contexte de réforme religieuse
  • Chapitre II Les écoles urbaines :
    un esprit nouveau
    • Le monde des écoles vers 1100
    • Maîtres et élèves
    • L’école de Chartres
    • Paris, « paradis des étudiants »
    • Les emprunts aux Arabes et aux auteurs païens
    • Rhétorique, expression et genres littéraires
    • Le nouvel idéal rationnel : « comprendre pour croire »
    • Les ennemis de la dialectique
  • Chapitre III La gloire d’un professeur :
    jeunesse et triomphe d’Abélard
    (1079-1115)
    • Les problèmes d’une autobiographie : l’Histoire de mes malheurs
    • Un jeune Breton du pays nantais
    • Première confrontation : Roscelin et le nominalisme
    • Le chevalier de la dialectique : victoire sur Guillaume de Champeaux (1100-1109)
    • Le triomphe sur Anselme de Laon (1113-1114)
    • La renommée du professeur Abélard
    • Un pédagogue bouffon ?
    • Des cours brillants et stimulants
    • Orgueil, arrogance et cyclothymie d’Abélard
• La femme :
  Héloïse
  ou
  les exigences de la passion
  • Chapitre IV Héloïse, femme de son temps
    ou fiction littéraire ?
    • Une jeune femme au physique quelconque
    • Une femme savante chez son oncle chanoine
    • De Hrotsvitha à Hildegarde : des nonnes cultivées et libérées
    • Héloïse, Ovide, et L’Art d’aimer
    • Entre virginité et prostitution : l’image ambivalente de la femme
    • De la chanson de geste à l’amour courtois : un progrès pour la femme ?
    • Héloïse : « Les femmes sont le fléau des grands hommes »
    • Abélard : « Dieu a ennobli le vagin ! »
    • L’énigme de la correspondance entre Abélard et Héloïse
    • Des lettres d’une authenticité douteuse ?
    • Le genre épistolaire au XIIe siècle : un exercice littéraire
    • Abélard, Héloïse et Le Roman de la Rose
    • Trop beau pour être vrai ? La thèse de Georges Duby
  • Chapitre V Héloïse et Abélard :
    de la fornication à la castration
    (vers 1116-vers 1118)
    • Héloïse, consentante ou forcée ?
    • Les 113 Epistolae duorum amantium sont-elles d’Héloïse et Abélard ?
    • Les Lettres des deux amants, ou la dialectique de l’amour entre un professeur et son étudiante
    • Des parents indignes ? Astrolabe ou l’enfant abandonné
    • Héloïse ou le mariage forcé
    • Le mariage tue l’amour
    • Héloïse ou la vocation forcée
    • La castration dans le contexte culturel médiéval
    • Abélard châtré : bénédiction ou malédiction ?
  • Chapitre VI La religieuse et le moine :
    de l’amour charnel à l’amour spirituel
    (vers 1118-vers 1135)
    • De la vie conjugale à la vie religieuse sans vocation
    • Abélard, moine rebelle et auteur contesté
    • Le concile de Soissons et la condamnation d’Abélard (1121)
    • L’affaire de saint Denis l’Aréopagite (1122)
    • Abélard devient ermite (1123)
    • Le Paraclet : ermitage et école (1123-vers 1128)
    • Du Paraclet à Saint-Gildas-de-Rhuys ou de Charybde en Scylla
    • Héloïse chassée d’Argenteuil (1129)
    • D’Argenteuil au Paraclet (1129-1131)
    • Le règlement de comptes épistolaire d’Héloïse et d’Abélard (1132-vers 1135)
• Le moine :
  Bernard
  ou
  les exigences de la religion
  • Chapitre VII Trois conceptions de la vie monastique :
    Bernard, Abélard, Héloïse
    • De Cîteaux à Clairvaux : Bernard ou l’affirmation du fanatisme
    • Cisterciens et clunisiens
    • Pierre le Vénérable et Bernard l’intraitable
    • Saint Bernard et l’idéal monastique
    • La question du monachisme féminin
    • Bernard et Héloïse, ou la sainteté face à l’héroïsme
    • Une utopie : la règle monastique d’Abélard
    • Abélard, directeur spirituel du Paraclet
    • La double vie d’Héloïse : une abbesse pragmatique
  • Chapitre VIII Les enjeux philosophiques,
    théologiques et éthiques :
    comprendre pour croire, ou l’inverse ?
    • Saint Bernard, oracle de la chrétienté
    • Le contexte intellectuel de la « Renaissance du XIIe siècle »
    • Saint Bernard et la vanité des études profanes
    • Humilité et orgueil, grâce et libre arbitre
    • Abélard : une œuvre écrite en constante évolution
    • Un précurseur de Descartes ?
      Du Sic et non au Discours de la méthode
    • De la philosophie à la théologie
    • L’exégèse allégorique et l’érotisme des femmes noires
    • Exégèse et science physique
    • Une éthique de l’intention : le Scito te ipsum (Connais-toi toi-même)
    • Le dialogue entre le chrétien, le juif et le philosophe (musulman ?) : le Soliloquium
    • Abélard et la poésie liturgique
  • Chapitre IX La lutte finale
    ou l’impossible dialogue
    entre Abélard et Bernard (1140-1142)
    • Le lanceur d’alerte : Guillaume de Saint-Thierry (mars 1140)
    • Abélard et Bernard : une opposition de tempéraments plus que de doctrines
    • La campagne épistolaire de saint Bernard contre Abélard (printemps 1140)
    • Le réquisitoire de Bernard : la lettre 190
    • La défense d’Abélard : l’Apologie contre Bernard
    • Le défi d’Abélard et les manœuvres de Bernard
    • Le duel avorté : Sens (début juin 1140)
    • La confession à Héloïse
    • Abélard déclaré hérétique et protégé par Pierre le Vénérable
    • La victoire à la Pyrrhus de saint Bernard
    • La fin d’Abélard (21 avril 1142) : « le Socrate des Gaules »
    • La fin d’Héloïse (16 mai 1163) : elle a « surpassé tous les hommes »
    • La fin de Bernard (20 août 1153) : le « Doctor mellifluus »
• Conclusion
  Trois individus,
  trois solitudes, trois utopies
• Chronologie
• Cartes
• Bibliographie
  • Sources imprimées
  • Travaux
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