Dialectique négative Theodor W. Adorno trad. de l'allemand par le Groupe de traduction du Collège de philosophie, Gérard Coffin, Joëlle Masson, Olivier Masson,... [et al.] postf. de Hans-Günter Holl

Résumé

"Dialectique négative" est l'oeuvre maitresse de Théodor W. Adorno et l'un des grands textes philosophiques de notre temps. "Ce qui a été pensé peut être réprimé, oublié, se perdre, écrivait-il. Mais on ne peut nier qu'il en reste quelques chose. Car le penser comporte un moment d'universalité. Ce qui a été pensé de façon pertinente doit nécessairement [...] être pensé par d'autres." Une formule définit le geste de pensée d'Adorno : la dialectique est la conscience rigoureuse de la non-identité. Celui qui, aujourd'hui, lit "Dialectique négative" fait une expérience proche de celle des Athéniens que Socrate arrêtait, il y a plus de deux mille ans, sur la place du marché, pour les arracher à leur affairement et les faire s'ouvrir à une interrogation abyssale.

Auteur :
Adorno, Theodor Wiesengrund (1903-1969)
Postfacier :
Holl, Hans-Günther
Traducteur :
Collège de philosophie, Paris, Groupe de traduction
Éditeur :
Paris, Éd. Payot & Rivages,
Collection :
Petite bibliothèque Payot
Genre :
Essai
Langue :
français.
Note :
Notes bibliogr.
Mots-clés :
Nom commun :
Dialectique | Négativité (philosophie)
Description du livre original :
1 vol. (533 p.) : couv. ill. ; 17 cm
ISBN :
2228897752.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Avant-propos
  • Introduction
    • Sur la possibilité de la philosophie
    • La dialectique n’est pas un point de vue
    • Réalité et dialectique
    • Intérêt de la philosophie
    • Le tout antagoniste
    • Désensorcellement du concept
    • « Infinité »
    • Moment spéculatif
    • Exposition
    • Position par rapport au système
    • L’idéalisme comme rage
    • Double caractère du système
    • Le système, antinomique
    • Argument et expérience
    • Ce qui donne le vertige
    • Fragilité du vrai
    • Dialectique et solidité
    • Privilège de l’expérience
    • Moment qualitatif de la rationalité
    • Teneur et méthode
    • Existentialisme
    • Chose, langage, histoire
    • Tradition et connaissance
    • Rhétorique
  • Première partie. Rapport à l’ontologie
    • I. Le besoin ontologique
      • Question et réponse
      • Caractère affirmatif
      • Être, sujet, objet
      • Objectivisme ontologique
      • « La carence comme profit »
      • No man’s land
      • Échec du mouvement vers la chose (Sachlichkeit)
      • De l’intuition catégoriale
      • Etre θέσει
      • « Sens de l’être »
      • Ontologie décrétée
      • Protestation contre la réification
      • Fausseté du besoin
      • Faiblesse et soutien
    • II. Etre et existence
      • Pour une critique immanente de l’ontologie
      • Copule
      • Pas de transcendance de l’être
      • Expression de l’inexprimable
      • La question enfantine
      • Question de l’être
      • Volte
      • Mythologie de l’être
      • Ontologisation de l’ontique
      • Fonction du concept d’existence
      • « Être-là en lui-même ontologique »
      • Aspect nominaliste
  • Deuxième partie. Dialectique négative. Concept et catégories
    • Indissolubilité du quelque chose
    • Obligation de la teneur chosale
    • « Métaphysique-boîte d’optique »
    • Impossibilité d'hypostasier la non-contradiction
    • « Logique de la dislocation »
    • Sur la dialectique de l’identité
    • Autoréflexion du penser
    • Objectivité de la contradiction
    • Partir du concept
    • Synthèse
    • Critique de la négation positive
    • Le singulier non plus n’est pas l’ultime
    • Constellation
    • Constellation dans la science
    • Essence et apparence
    • Médiation par l’objectivité
    • Particularité et particulier
    • Sur la dialectique sujet-objet
    • Renversement de la réduction subjective
    • « Apparence transcendantale »
    • L’objet n’est pas un donné
    • Passage au matérialisme
    • Matérialisme et immédiateté
    • La dialectique n’est pas une sociologie du savoir
    • Sur le concept d’esprit
    • Activité pure et genèse
    • La souffrance est physique
    • Matérialisme sans images
  • Troisième partie. Modèles
    • I. Liberté pour une métacritique de la raison pratique
      • Illusion
      • La scission de l’intérêt pour la liberté
      • Liberté, déterminisme, identité
      • Liberté et société organisée
      • L’impulsion pré-égoïque
      • Expérimenta crucis
      • Le supplément
      • Fiction d’une liberté positive
      • Non-liberté de la pensée
      • Formalisme
      • La volonté comme chose
      • Objectivité de l’antinomie
      • Détermination dialectique de la volonté
      • Contemplation
      • Structure de la troisième antinomie
      • Du concept kantien de causalité
      • Plaidoyer pour l’ordre
      • Démonstration de l’antithétique
      • Moments ontiques et moments idéaux
      • La doctrine répressive de la liberté
      • Auto-expérience de la liberté et de la non-liberté
      • Crise de la causalité
      • La causalité comme emprise
      • Raison, moi, surmoi
      • La potentialité de la liberté
      • Contre le personnalisme
      • Dépersonnalisation et ontologie de l’existence
      • Collectif et individu dans la philosophie morale
      • Sur l’ère de liberté
      • Le caractère intelligible chez Kant
      • L’intelligibilité et l’unité de la conscience
      • Contenu de vérité de la doctrine de l’intelligible
    • II. Esprit du monde et histoire de la nature Digression sur Hegel
      • Tendance et faits
      • Sur la construction de l’esprit du monde
      • « Être en concordance avec l’esprit du monde »
      • Sur le déchaînement des forces productives
      • Esprit de groupe et domination
      • La sphère juridique
      • Droit et équité
      • Voile individualiste
      • Dynamique de l’universel et du particulier
      • L’esprit comme totalité sociale
      • La raison conflictuelle de l’histoire
      • Histoire universelle
      • Contingence de l’antagonisme ?
      • Supra-mondanéité de l’esprit du monde chez Hegel
      • Le parti pris de Hegel pour l’universel
      • Rechute dans le platonisme
      • Détemporisation du temps
      • Rupture de la dialectique chez Hegel
      • Rôle de l’esprit du peuple
      • Caractère obsolète de l'esprit du peuple
      • Individualité et histoire
      • Emprise
      • Régression sous emprise
      • Sujet et individu
      • Dialectique et psychologie
      • Histoire naturelle
      • Histoire et métaphysique
    • III. Médiations sur la métaphysique
      • Après Auschwitz
      • Métaphysique et culture
      • Mourir aujourd’hui
      • Bonheur et vaine attente
      • « Nihilisme »
      • La résignation de Kant
      • Désir du sauvetage et bloc
      • Mundus intelligibilis
      • Neutralisation
      • « Rien qu’une image ».
      • Apparence de l’autre
      • Autoréflexion de la dialectique
  • Notes
    • Introduction
    • Première partie : Rapport à l’ontologie
      • I. Le besoin ontologique
      • II. Être et existence
    • Deuxième partie : Dialectique négative. Concept et catégories
    • Troisième partie : Modèles
      • I. Liberté
      • II. Esprit du monde et histoire de la nature
      • III. Méditations sur la métaphysique
  • Postface. Émigration dans l’immanence Le mouvement intellectuel de la dialectique négative
    • 1. Du sérieux allemand, ou conjectures sur le contenu de la bouteille
    • 2. L’Utopie de l’histoire
    • 3. La force du sujet

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