Table des matières

• Mentions légales
• Quatrième de couverture
• Avertissement
• Introduction
• 1. Une pensée libre
  • Hegel, Fichte, Descartes, esprits libres et tolérants.
  • Discernement, discrétion. Voilà l’enracinement de tout humanisme
  • L’archaïque est premier, c’est le fondement
  • Le mystère unit les initiés. C’est le trésor, la quête immémoriale des collèges invisibles
  • Le secret maçonnique, dénoncé par les totalitarismes, un moyen de lutter contre la bien-pensance
  • Les épreuves initiatiques : une expression de la dialogie mort/renaissance
  • En appeler à l’esprit : une issue à cette Crise qui est mort et renaissance.
  • La prudence, une vertu maçonnique privilégiant une vision relativiste du monde
  • Croissance, décroissance, l’éternelle métamorphose : un aiguillon pour l’intelligence
  • Au contraire de ce qu’ils croient, les francs-maçons sont en phase avec l’époque : la postmodernité naissante
  • Le but de la franc-maçonnerie : non pas l’affairisme, la politique ou les réseaux mafieux ; mais la recherche d’une pensée pertinente pour l’époque.
  • Une pensée pour notre temps, voilà ce qui attire les jeunes générations
• 2. La parole perdue
  • 1 -Une démarche voilée
  • Le mythe de la parole perdue : une pensée questionnante, fondant le vivre-ensemble
  • L’intérêt de la franc-maçonnerie pour le sociétal : un réel enrichi de l’imaginaire, du rêve, du spirituel
  • Comprendre, questionner, s’arracher aux évidences du moment, une quête infinie
  • Le "livre", quel qu’il soit : un réservoir de la parole commune, un "éprouver ensemble", le fondement d’une éthique.
  • Le rôle de la franc-maçonnerie dans la métamorphose sociétale
  • Les jeunes générations à la recherche de communions émotionnelles
  • Employer des mots pertinents : un ordre symbolique.
  • Tolérance et relativisme : l’adéquation de la franc-maçonnerie à la postmodernité
  • À l’ordre du jour de notre époque : relativisme, progressivité, mosaïque plurielle, respect de l’altérité
  • La tolérance : une neutralité axiologique à l’égard de toutes les convictions
  • La fraternité : une attraction vers l’autre
  • La lumière unilatérale devient aveuglante
  • L’instituant dynamique, en devenant institué, se sclérose
  • L’atmosphère mentale de l’époque est au polythéisme des valeurs
  • Un attrait pour la création authentique, le spirituel, l’immatériel.
  • Le principe du siècle fait l’histoire
  • 2 -La vie de l’esprit
  • Volatilité du pouvoir, pérennité de la démarche initiatique
  • La chaîne d’union.
  • Une démarche exigeante, une aristocratie de l’esprit
  • Au contraire de la triste arrogance des tenants du devoir-être.
  • L’égrégore : la joie de la connaissance commune
  • L’égrégore de la franc-maçonnerie rejoint le "Wiki-" de la postmodernité
  • Franc-maçonnerie et Orient mythique
  • L’amour du monde : dire oui à toutes les existences
  • Un partage fraternel du présent
  • Une conquête collective du présent
  • Un ordre interne insoumis, une pensée libertaire
  • Un présent abreuvé à la source de la tradition
  • Le trésor maçonnique : un spiritualisme corporel, un partage des émotions
  • Exister dans et par le regard de l’autre
  • La loge : une forme de ces tribus postmodernes où l’individu grandit grâce aux autres
  • La reliance, plutôt que l’individualisme.
  • La loi des frères
  • Dépasser la conception marxisante d’un réel réduit à l’économique.
  • C’est l’esprit qui mène le monde
  • Un humanisme attentif à l’entièreté de l’être
  • Un retour aux source de l’illuminisme, une raison sensible
  • Lutter contre les conformismes intellectuels
  • Un chemin pour retrouver l’attractivité de la franc-maçonnerie
  • Médiocres, médiacrates.
  • Des compétences plutôt que des convictions !
  • Être à la hauteur de la liberté d’esprit des jeunes générations.
  • Prendre garde à ceux qui prétendent faire le bien pour les autres.
  • S’accorder aux forces primordiales
  • La franc-maçonnerie un ordre initiatique immémoriel, où l’on s’emploie à déchiffrer le présent.
  • 3 -La "pansophie" initiatique
  • La mosaïque franc-maçonne
  • D’une logique disjonctive ("ou... ou...") à une logique conjonctive ("et... et...")
  • "Rassembler ce qui est épars"
  • L’amour de la vie
  • L’attractivité contemporaine des sociétés initiatiques.
  • Une religion séculière, une incarnation du sacré
  • Polythéisme, relationisme
  • Un savoir partagé, une sagesse de la maison commune
  • C’est l’altérité qui m’enrichit
  • Une lecture de la vie courante à la lumière de la tradition
  • Réconcilier coeur et raison
  • La décadence du progressisme de la modernité
  • Vivons comme nous pensons : la puissance du qualitatif
  • La démarche analogique ou la complémentarité âme/esprit
  • La vigueur de la démarche analogique au XIIIe siècle.
  • La force des symboles.
  • Intégrer en les ritualisant tous les aspects du monde
  • La reliance, un lien immédiat plutôt que le règne des médiacraties.
  • Exprimer les relations existant entre les éléments de la vie sociale et naturelle
  • Répondre à l’ardente exigence de vie spirituelle des jeunes générations
  • Des formes institutionnelles déclinantes
  • Retrouver le principe générateur, la culture instituante
  • Retrouver la progressivité plutôt que le progressisme dépassé
  • La création, le "bel oeuvre"
  • S’inspirer de la tradition des compagnons, du grand oeuvre alchimique.
  • Prendre en compte l’effort et le plaisir, le labeur et la création : l’harmonie des contraires
  • L’universalité des contraires plutôt que l’universalisme.
  • Renouer avec la tradition pour en finir avec une modernité exténuée
• 2. La tradition ou la chaîne du temps
  • 1 -La sagesse incarnée
  • La fin du mythe du progrès.
  • Une tradition ancrée dans la vie courante.
  • Affronter ensemble la finitude humaine.
  • Une religion séculière, constituée sur la longue durée souchée sur le présent
  • L’immanentisme maçonnique : une manière d’apprivoiser la mort. Une spiritualité populaire (laïque)
  • Laïcité hétérodoxe contre laïcisme désuet.
  • L’apport de la tradition : aller à l’essentiel, se purger des fausses évidences.
  • La culture : des idées venant de fort loin
  • Signification de la "chaîne d’union".
  • Penser avec ses sens, avec son corps : la raison sensible.
  • Les constitutions maçonniques : la radicalité de la tradition
  • La dynamique de la mémoire : le passé n’est ni révolu ni dépassé
  • L’enracinement dans un territoire, une longue durée
  • Le voyage initiatique
  • 2 -La pensée progressive
  • L’idéal communautaire : l’égrégore, cet esprit commun qui unit les morts et les vivants
  • Rassembler ce qui est épars : l’intelligence maçonnique.
  • Voir et prendre le monde tel qu’il est
  • Respecter les limites du monde : une écosophie.
  • Un nouveau rapport au temps. Ni flèche ni cercle, mais spirale
  • Refus des dogmes, construction commune de la sagesse : le "Wiki-Wikipedia "
  • L’enjeu d’une philosophie progressive : un réenchantement du monde".
  • Un penser libre, délivré des répétitions d’idées convenues.
  • Irréel, virtuel, union de la nature et de la culture
  • Sites réels, sites virtuels : un enracinement propre à la postmodernité
  • La reliance revient à l’ordre du jour. Elle est un élément du trésor maçonnique
  • Être relié à l’autre, lui faire confiance, une forme de solidarité organique de la postmodernité
  • Comprendre le changement d’époque
  • Comprendre l’imaginaire postmoderne : un enjeu pour la franc-maçonnerie
  • Prendre en compte le donné naturel
  • Lutter contre l’institutionnalisation de la franc-maçonnerie, sa perte de sens
  • La tradition : une histoire au présent
  • Un petit "soi individuel" exalté dans le Soi commun
  • L’apprentissage : une exaltation contrôlée
  • Vivre le réel tel qu’il est
  • Pour un esprit initiatique en phase avec l’esprit du temps.
  • Une intelligence non rationaliste
  • 3 -Un baroque exemplaire
  • L’exemplarisme du XIIIe siècle
  • L’importance des images comme communion au monde
  • L’iconophilie, expression de l’énergie collective : l’importance des décors
  • L’importance de la liturgie pour exprimer la "vertu" d’une communauté
  • Le renouveau imaginal : la démarche initiatique, plutôt que l’abstraite éducation.
  • La fonction "formante" des décors, du vêtement, des rituels : l’expression d’une ambiance émotionnelle
  • Savoir reconnaître le trésor caché, au-delà ou en deçà de l’économie politique
  • Un trésor en phase avec les aspirations des jeunes générations au qualitatif
  • Les rituels et l’initiation confortent le sentiment d’appartenance, l’énergie du vivre-ensemble
  • Le rituel comme mode d’apprivoisement de la mort.
• 4. La loi des frères
  • 1 -Un ordre sympathique
  • La fin de l’individualisme, le retour de l’idéal communautaire
  • Le dépassement d’un rationalisme omniscient : le retour de l’empathie
  • L’esprit fraternel, l’afrèrement.
  • L’apprentissage maçonnique : c’est l’altérité qui me crée
  • Être-ensemble pour être ensemble
  • Le trésor de la franc-maçonnerie : la bénévolance comme principe organisateur
  • 2 -Le mystère de la trinité
  • La sympathie, entrer en résonnance avec les autres
  • L’aventure initiatique : une forme du nomadisme postmoderne.
  • La force de catharsis du rituel
  • Une réalité enrichie par la tradition et la force du mythe
  • L’aventure contemporaine et sa soif de héros
  • Analyse du quatrième grade du Régime écossais rectifié
  • L’importance des figures emblématiques
  • De la verticalité à l’horizontalité
  • La fin du paradigme économiciste, vers un tempérament mystique
  • Des communautés de la diversité, une république mosaïque
  • La coupe du roi de Thulé : le trésor que l’on atteint par l’amour, par la fraternité
  • Rassembler ce qui est épars
  • La reliance
  • 3 -Le retour de l’enfant éternel
  • Une opposition frontale ou implicite à la marchandisation
  • L’équilibre, l’harmonie ses contraires, la tolérance à la pluralité
  • L’art royal
  • La puissance de la société officieuse
  • Le retour du mythe de l’enfant éternel
  • L’expérience
  • L’imaginaire des jeunes générations contamine toute la société
  • Un narcissisme tout sauf individualiste.
  • Spiritualité du rituel
  • Une revitalisation du réel
  • Sens, sans finalité, mais avec signification
  • La chaleur de la tribu, une élévation à l’Autre
  • Un mysticisme assumé
• 5. En guise d’ouverture
• DU MÊME AUTEUR