Table des matières

• Mentions légales.
• Photo de couverture
• 4e de couverture.
• Avertissement de l'Auteur.
• Les sigles.
• INTRODUCTION.
  • Chapitre 1er. OÙ ALLONS-NOUS ?
    • Au seuil du troisième millénaire.
    • Le programme de Jean Paul II.
    • Mystère et lumière.
  • Chapitre 2. NON À LA TRINITÉ ? DOUZE OBJECTIONS PRÉALABLES.
  • Chapitre 3. PRÉLUDE À LA TRINITÉ.
    • 1. QUESTION FONDAMENTALE.
    • 2. DIEU REFOULÉ.
    • 3. LE RETOUR DE DIEU.
    • 4. RAPPEL DES FONDEMENTS.
      • a. Une référence intérieure.
      • b. Le point Oméga où tend l'univers.
      • c. Au carrefour des preuves.
    • 5. NOTRE ITINÉRAIRE.
• PREMIÈRE PARTIE. La Révélation.
  • 1. AVANT JÉSUS CHRIST.
    • Chapitre 1er. LA DÉCOUVERTE RATIONNELLE DES PHILOSOPHES GRECS : L'ABSOLU DE L'ÊTRE (vers 500 - 322 avant Jésus-Christ)
      • La philosophie grecque : une référence majeure.
      • L'intuition fondamentale de Parménide (vers 544 - 450 avant Jésus-Christ).
      • Portée d'une intuition fondamentale.
      • Platon (vers 428 - 348 avant Jésus Christ).
      • Aristote (vers 384 - 322 avant Jésus-Christ).
      • Les Stoïciens (IIIe siècle avant Jésus-Christ).
    • Chapitre 2. LA RÉVÉLATION DE DIEU AU SINAÏ (vers 1250 avant Jésus-Christ).
      • A. 9 Traductions différentes et convergentes.
      • B. Faut-il réduire la portée ?
      • C. Richesse du contexte.
        • Le verbe être : hayah.
        • Le contexte biblique.
      • D. Dimension polyvalente du texte.
        • 1. Dieu est personnel.
        • 2. Interpersonnel.
        • 3. Existentiel.
        • 4. Ontologique.
        • 5. Exclusif.
        • 6. Alliance.
        • 7. Futur.
        • 8. Unique.
        • ANTÉCÉDENTS ET CONDITIONNEMENTS DE LA RÉVÉLATION DU NOM DIVIN.
        • Conclusion.
        • LE NOM DIVIN, PRÉFIGURATION DE LA TRINITÉ SELON LA QABALE CHRÉTIENNE.
    • Chapitre 3. ANTICIPATIONS TRINITAIRES.
      • A. Le Père dans l'Ancien Testament.
        • 1. Principe transcendant.
        • 2. PÈRE aimant et communicatif.
      • B. Dieu un et multiple.
      • C. Les hypostases.
        • La Sagesse.
        • La Parole.
        • L'Esprit Saint.
        • Le Fils d'Homme sur la nuée, en, Daniel 7, 13 et 14.
        • Conclusion.
        • IMPLICATIONS NUMÉRIQUES ET SYMBOLIQUES DU NOM, Ygrec H W H, DANS LA BIBLE.
  • II. JÉSUS CHRIST DÉVOILE LA TRINITÉ.
    • Chapitre 4. LES ÉVANGILES SYNOPTIQUES.
      • 1. LE BAPTÊME DU CHRIST, MÔLE TRINITAIRE FONDAMENTAL DES QUATRE ÉVANGÉLISTES.
      • 2. MARC.
      • 3. MATTHIEU.
      • 4. LUC.
    • Chapitre 5. LES ACTES DES APÔTRES.
    • Chapitre 6. JEAN L'ÉVANGÉLISTE.
      • 1. L'ÉVANGILE.
        • a. L'eau et l'Esprit (Jean, 1 à 7).
        • b. La promesse du Paraclet.
        • c. L'accomplissement de la promesse par la mort et la Résurrection.
      • 2. LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN.
      • 3. L'APOCALYPSE.
    • Chapitre 7. STRUCTURATION TRINITAIRE DU NOUVEAU TESTAMENT.
      • 1. JEAN ET PAUL : CONVERGENCE DES DIFFÉRENCES.
      • 2. AMOUR : ULTIME DÉFINITION DE DIEU.
  • CONCLUSION BIBLIQUE.
    • A. Caractère trinitaire du Nouveau Testament.
    • B. Fondement de la théologie trinitaire dans le Nouveau Testament.
      • La divinité du Christ.
      • Divinité et personnalité de l'Esprit.
      • La première procession.
      • La procession du Saint Esprit.
    • C. La " Koinônia ", clé de l'unité de l'Église.
      • De " l'estrangement " à la communion.
      • La " koinônia "divine.
      • La " koinônia " humaine.
      • De la communion à l'unité.
    • D. Synthèse de la Révélation.
      • 1. DU " JE SUIS " FONDATEUR Á " DIEU EST AMOUR ".
      • 2. DE DIEU EST AMOUR, À L'HOMME CRÉÉ POUR L'AMOUR.
        • Les paradoxes de l'Amour divin.
• DEUXIÈME PARTIE. La Trinité dans la Tradition.
  • La foi en quête d'intelligence.
    • Inculturation.
  • 1. LES TROIS PREMIERS SIÈCLES.
    • Chapitre 1er. LITURGIE ET PRIÈRE.
      • La prière, respiration de l'Église.
      • Doxologies.
      • Normes liturgiques.
      • Eucharistie.
      • Baptême
      • Professions de foi.
      • Symboles de foi.
    • Chapitre 2. THÉOLOGIE DES TROIS PREMIERS SIÈCLES.
      • A. D'Ignace à Irénée.
        • Ignace d'Antioche (vers 107).
        • Irénêe (fin IIe siècle).
        • Limpidité vitale des premiers Pères.
      • B. La crise gnostique des IIe et IIIe siècles.
      • C. Les hérésies des IIe - IIIe siècles.
        • Le double choc : Trinité et Incarnation.
        • Imbroglio de la nomenclature.
        • Les deux versants de l'hérésie.
        • Monarchianisme.
        • Hiérarchie ?
      • D. Deux théologiens - étapes aux IIe et IIIe siècles.
        • Tertullien (vers 155 - 220).
        • Origène (vers 185 - 254).
  • II. FIN DE L'ÈRE PATRISTIQUE : IVe - VIIIe SIÈCLE.
    • Chapitre 3. LE IVe SIÈCLE.
      • L'arianisme, paroxysme de la crise de l'inculturation au IVe siècle.
      • Une situation nouvelle : sous un empereur chrétien (313).
      • Les deux pierres d'achoppement.
      • Le premier Concile de Nicée (l5 juin - 23 août 325).
      • Deuxième Concile oecuménique : Constantinople (mai - 30 juillet 381).
      • Mise en question sur l'arianisme.
      • Risques de l'inculturation.
    • Chapitre 4. DU Ve SIÈCLE À SAINT JEAN DAMACÈNE EN ORIENT.
      • De la Trinité à l'Incarnation.
      • Cyrille d'Alexandrie (vers 376 - 444).
      • Léonce de Byzance (vers 480 - 543).
      • Jean Philopon (vers 520 - 570).
      • Damien d'Alexandrie (vers 578 - 605).
      • Jean Damascène (vers 650 - 750).
      • Conclusion.
    • Chapitre 5. DIVERGENCES ET CONVERGENCES TRINITAIRES
    • ENTRE GRECS ET LATINS.
      • A. Deux modes de pensée.
        • Le principe des divergences.
        • Deux schémas.
        • Leur relativité.
        • Avantages et inconvénients.
        • Racine des divergences.
        • Trois pommes de discorde : substance, " Filioque ", épiclèse.
      • B. Équivoques et oppositions tolérées sur la SUBSTANCE
        • L'opposition des vocabulaires.
        • Deux sens différenciés des mots : substance et essence.
        • Deux spécialisations du vocabulaire.
        • L'aventure de deux choix opposés.
        • Pourquoi la paix oecuménique, malgré la contradiction des vocabulaires ?
      • C. Le conflit séculaire du " Filioque ".
        • Accord et osmose originelle entre Grecs et Latins.
        • Émergence du " Filioque " chez les Grecs.
        • Une confrontation.
        • Origine espagnole du " Filioque " en Occident.
        • Origine de la controverse : l'addition impérieuse de Charlemagne.
        • Résistance du pape Léon III.
        • L'irrésistible expansion.
        • Durcissement de Photius.
        • Dernière résistance papale.
        • Exil et polémique de Photius.
        • Insertion du " Filioque " à Rome.
        • Le schisme de 1054.
        • L'accord de Florence (1439).
        • Valeur et limites de l'accord.
        • Un conflit en voie de dépassement.
      • D. L'épiclèse.
        • 1. LE DIFFÉREND.
        • 2. LA NON-CONTRADICTION.
        • 3. LA FOI COMMUNE ORIGINELLE.
          • L'invocation de l'Esprit Saint.
          • Les paroles consécratoires.
        • 4. ORIGINE DU MALENTENDU.
        • 5. VERS LA RÉCONCILIATION.
  • IlI. LA THÉOLOGIE OCCIDENTALE DU IVe AU XIIIe SIÈCLE.
    • Chapitre 6. NAISSANCE DE LA THÉOLOGIE LATINE.
      • Marius Victorinus (vers 280 - 360).
      • Saint Augustin (354 - 430).
    • Chapitre 7. LA GRANDE ÉPOQUE DU MOYEN ÂGE LATIN : XIe - XIIIe SIÈCLE.
      • 1. FERMENTATION CULTURELLE.
        • a. Le tournant du nominalisme.
        • b. Pionniers.
      • 2. HÉRÉSIES ET PIÈGES DU NOUVEL INTELLECTUALISME AU MOYEN ÂGE.
        • a. Roscelin (vers 1050 - 1135).
        • b. Pierre Abélard (1079 - 1142).
        • c. Gilbert de La Porrée (1070 - 1154).
        • d. Nominalisme d'Occam.
      • 3. ANSELME DE CANTORBÉRY (VERS 1033 - 1105).
      • 4. PIERRE LOMBARD (VERS 1100 - 1159).
      • 5. L'ÉCOLE DE SAINT-VICTOR.
        • a. Achard de Saint-Victor (vers 1100 - 1171).
        • b. Richard de Saint-Victor (vers 1100 - 1173).
      • 6. JOACHIM DE FLORE (VERS 1130 - 1202).
      • 7. LE CONCILE GÉNÉRAL DE LATRAN IV (1215).
      • 8. NAISSANCE DES UNIVERSITÉS.
      • 9. ALEXANDRE DE HALÈS (Vers 1185 - 1266).
      • 10. SAINT BONAVENTURE (1221 - 1274).
      • 11. SAINT THOMAS D'AQUIN (1228 - 1274).
      • CONCLUSION : LA RÉVOLUTION DE THOMAS DAQUIN : UNE NOUVELLE DIMENSION ET PROMOTION DE LA RELATION.
  • IV. LE CONCILE DE FLORENCE (1439).
  • 5. LA TRINITÉ À L'ÉPREUVE DE LA MODERNITÉ
  • (XVIe – XXe SIÈCLE).
    • La révolution humaniste du XVe siècle.
      • Impact sur la Trinité.
    • Chapitre 8. LA RÉFORME (1515).
      • A. Origine et sens.
      • B. Les premiers réformateurs.
        • Luther (1483 - 1546).
        • Calvin (1509 - 1564).
        • Zwingli (1484 - 1531).
        • Melanchthon (1497 - 1560).
      • C. Éclatement et déclin dogmatique.
        • Michel Servet (1511 - 1553).
        • Dérives italiennes.
        • Réactions doctrinales.
    • Chapitre 9. DU CÔTÉ DU CATHOLICISME.
      • 1. ORTHODOXIE DES INSTITUTIONS.
      • 2. LEIBNIZ (1646 - 1716).
      • 3. RENOUVEAU DE LA THÉOLOGIE POSITIVE.
    • Chapitre 10. LA TRINITÉ AU RISQUE DE L'IDÉALISME.
      • A. Descartes : le précurseur et sa lignée au XVIIe siècle.
      • B. Kant, fondateur de l'idéalisme moderne (1724 - 1804).
      • C. Hegel (1770 - 1831).
      • DEUX ESSAIS TRINITAIRES MONISTES CONTEMPORAINS DE HEGEL.
        • Johann G. Fichte (1762 - 1814).
        • Friedrich W Von Schelling (1775 - 1854).
      • D. L'héritage marxiste.
        • Ludwig Feuerbach (1804 - 1872).
        • Marx (1818 - 1883).
        • Ernst Bloch (1885 - 1977).
      • E. Revanche de l'irrationnel.
        • a. L'interférence romantique.
        • b. Piétisme.
      • F. Postérité catholique trinitaire de Hegel.
        • a. Antoine Günther (1783 - 1863).
        • b. Marco Mastrofini (1763 - 1845).
        • Antonio Rosmini (1797 - 1855).
      • G. Réaction et approfondissement de Vatican 1.
      • H. Le modernisme.
        • 1. UN TERME RÉCENT (1904).
        • 2. ANTÉCÉDENTS DU PROTESTANTISME LIBÉRAL.
        • 3. LE MODERNISME DE LA RÉFORME.
          • Friedrich Schleiermacher (1768 - 1834).
          • Friedrich Daniel Ernst (début XIXe siècle).
          • Georges Fulliquet (1912).
        • 4. LE MODERNISME CATHOLIQUE.
          • Alfred Loisy (1857 - 1940).
          • George Tyrrell (1861 - 1909).
          • Les relativisations fuyantes.
    • Chapitre 11. LES COURANTS ACTUELS.
      • 1. TENTATIONS, RÉPRESSION ET LIBÉRATION DE L'EXÉGÈSE.
      • 2. RUDOLF BULTMANN (1884 - 1976).
      • 3. KARL BARTH (1886 - 1968).
      • 4. PAUL TILLICH (1886 - 1965).
      • 5. KARL HEIM.
      • 6. LEÇONS.
      • 7. LA TRADITION CATHOLIQUE AUX XIXe - XXe SIÈCLES.
  • VI. LA PERSPECTIVE PERSONNALISTE : VERS UNE NOUVELLE ÉTAPE DE LA THÉOLOGIE TRINITAIRE.
    • 1. HERIBERT MÜHLEN (1964).
    • 2. ORIGINES ET ANTÉCÉDENTS.
    • 3. UN REMÈDE À L'ESSENTIALISME.
    • 4. FONDEMENTS BIBLIQUES.
    • 5. PORTÉE DES PRONOMS PERSONNELS DE L'ÉVANGILE.
    • 6. VIE DES RELATIONS INTERPERSONNELLES.
    • 7. L'ORDRE DES RELATIONS.
    • 8. L'HOMME À L'IMAGE DE LA TRINITÉ.
  • CONCLUSION DE LA PARTIE HISTORIQUE : LE PROGRÈS THÉOLOGIQUE.
    • 1. BILAN.
      • 2. LES LEÇONS HISTORIQUES DU PROGRÈS.
      • 3. LES CLÉS DU PROBLÈME.
• TROISIÈME PARTIE. Évocation de la Trinité.
  • 1. PROLÉGOMÈNES. VOIES D'ACCÈS AU MYSTÈRE.
    • 1. ANALOGIES GÉOMÉTRIQUES.
    • 2. ANALOGIES COSMIQUES.
    • 3. ANALOGIE VÉGÉTALE.
    • 4. ANALOGIE ANIMALE.
    • 5. ANALOGIES HUMAINES.
      • a. Individuelles.
      • b. L'image de la connaissance dans son altruisme.
      • c. Des analogies individuelles aux analogies sociales.
      • d. L'image sociale de Dieu dans l'humanité.
    • 6. ANALOGIES SURNATURELLES.
    • CONCLUSION : L'AMOUR IMAGE SPÉCIFIQUE DE DIEU.
      • Le sens du mot.
      • Dans les langues modernes.
      • En grec biblique.
  • II. L'ÊTRE ET L'AGIR DE L'AMOUR SUPRÊME.
    • Chapitre 1er. UN SEUL DIEU EN TROIS PERSONNES : L'UNITÉ ABSOLUE PAR LA RELATION SUPRÊME D'AMOUR.
      • Au commencement.
      • Éternité sans monotonie.
      • Plénitude.
      • Simplicité.
      • Père et Fils par " procession de connaissance ".
      • La spiration de l'Esprit Saint : procession d'Amour.
      • La Trinité n'est qu'Amour.
      • L'Unique essence est Relation.
    • Chapitre 2. ATTRIBUTS DE DIEU.
      • L'Un, le Vrai, le Bien, le Beau.
      • Le mal.
      • Intelligence, liberté, puissance.
      • Sagesse et sainteté.
      • Amour.
      • Infini ?
      • Unité plurielle.
      • Seule la relation est plurielle.
      • Dialogue ?
      • Synchronie.
      • LES ATTRIBUTS DE DIEU SELON LES CONCILES.
    • Chapitre 3. LES PERSONNES DANS LA TRINITÉ.
      • Ce sont bien des Personnes.
      • Priorité du Père et ordre trinitaire.
      • Le Fils dans le Père.
      • À la droite du Père.
      • Kénose du Père ?
      • L'Esprit reçoit du Fils.
      • Circumincession.
      • Ordre des missions.
      • Inversion trinitaire.
      • Co-Aimé ?
      • Conclusion.
      • PANTHÉISME TRINITAIRE.
        • Mystiques rhénans.
        • Hegel.
        • La postérité marxiste.
        • Les Spirites.
    • Chapitre 4. LA CRÉATION DU MONDE, COMME OeUVRE DES TROIS PERSONNES.
      • 1. LE PÈRE.
      • 2. LE FILS.
      • 3. L'ESPRIT SAINT.
      • CONCLUSION.
    • Chapitre 5. LA CRÉATION DE L'HOMME.
      • Un sommet.
      • Quand la situer ?
      • 1. LE PÈRE.
      • 2. LE FILS.
      • 3. L'ESPRIT SAINT.
    • Chapitre 6. LA RÉDEMPTION ET LA RECRÉATION.
      • La chute.
      • Une fonction plus différenciée.
      • Rôle strictement personnalisé du Fils en son humanité.
      • Comment procèdent et s'articulent les trois Personnes.
  • III. ÉPILOGUE : LA PAROUSIE. HAPPY END DE L'HISTOIRE D'AMOUR DES TROIS PERSONNES.
    • 1. LE PÈRE.
    • 2. LE FILS.
    • 3. LE SAINT-ESPRIT.
      • Eschatologie.
      • Le Jugement.
      • ... et au-delà.
      • La résurrection des morts.
      • Le bonheur éternel.
      • Le banquet céleste.
      • L'évocation finale de l'Apocalypse.
    • CONCLUSION.
• QUATRIÈME PARTIE. Comment vivre la Trinité ?
  • Chapitre 1er. DE L'INTELLIGENCE À L'AMOUR.
    • Croire et vivre.
    • Au-delà de l'intellectualisme.
    • Comment naît l'amour.
    • Difficulté spécifique de l'amour divin.
    • Implorer le don d'aimer.
    • La prière portante de l'Église.
  • Chapitre 2. LA TRINITÉ EN NOUS.
    • Transcendant et proche.
    • Dieu nous aime.
    • Dieu demeure en nous.
    • Divinisation.
    • Identification.
  • Chapitre 3. LA TRINITÉ DANS L'ORGANISME SPIRITUEL DE LA
  • VRAIE VIE EN DIEU.
    • Habitation de Dieu et divinisation.
    • Vertu n'est pas prothèse.
    • Les trois " théologales ".
    • Les charismes.
    • Les sept dons.
    • Les fruits de l'Esprit Saint.
    • Tout vient de Dieu.
  • Chapitre 4. DIMENSION TRINITAIRE DES SACREMENTS.
    • Actes personnels du Christ.
    • Actes de l'Esprit.
  • Chapitre 5. COMMENT CULTIVER L'EXPÉRIENCE TRINITAIRE.
    • Au-delà d'une dépersonnalisation.
    • L'alliance de l'un et du multiple.
    • Temps forts sur chaque Personne.
    • Unifier la conscience trinitaire de la messe.
    • Unifier et personnaliser la conscience trinitaire de notre vie divine.
  • CONCLUSION GÉNÉRALE. La Trinité clé du mystère de Dieu, de l'homme et du cosmos.
    • 1. L'essence de la Révélation : Dieu est Amour.
    • 2. La Trinité, clé du problème de Dieu.
    • 3. Clé des problèmes majeurs de la philosophie.
      • L'universelle implication de l'un et du multiple.
      • La Relation, concept suprême et universel.
      • La Relation au-delà de la substance ?
      • La relation suprême : l'Amour.
      • Idéalisme et réalisme.
      • De Dieu relation à la création-relation-à-Dieu.
    • 4. Clé du cosmos.
    • 5. Clé du mystère de la vie.
    • 6. Clé du mystère de l'homme : intrinsèquement personnel et social.
    • 7. Clé universelle.
    • LE SECRET DU VRAI DIEU.
    • NOTE CRITIQUE SUR RÉALISME OU IDÉALISME.
• ÉPILOGUE. MARIE DANS LA TRINITÉ.
  • 1. Sources bibliques.
    • Évangiles de l'enfance.
    • Jean.
    • Actes des Apôtres.
    • Prolongements.
    • L'inclusion biblique.
    • L'inclusion dogmatique.
  • 2. Fausses pistes sur cette relation.
    • Union hypostatique.
    • Épouse.
  • 3. Purifier les fondements de la relation trinitaire.
    • A. CAUSES DES CONFUSIONS.
    • B. CARICATURES.
      • Ni viol divin.
      • Ni mère dénaturée.
      • Ni " mère porteuse ".
    • C. PAS SEULEMENT MÈRE DE L'HOMME : MÈRE DE DIEU.
    • D. ... MAIS POINT MÈRE DE LA TRINITÉ.
  • 4. Une relation différenciée aux trois Personnes.
    • A. MÈRE DU VERBE INCARNÉ.
    • B. À L'IMAGE DU PÈRE, MÈRE VIRGINALE DU " MONOGENÊS ".
      • Unité (unicité) du Fils et de la filiation.
      • Virginité à l'image du Père.
      • Autorité.
      • Intériorité.
    • C. RELATION À L'ESPRIT SAINT : TEMPLE, SIGNE, ICÔNE ET
    • TRANSPARENCE.
      • Temple.
      • Icône.
      • Affinités maternelles de Marie avec l'Esprit Saint.
        • Du côté de la féminité.
        • Comme Mère de Dieu.
        • Mère de l'Église ?
      • Transparence.
  • 5. Relation unitaire à la Trinité.
  • 6. Approche interpersonnelle.
    • A. RELATION PERSONNELLE DE MARIE A JÉSUS : DIEU FAIT HOMME.
    • B. RELATION PERSONNELLE AU PÈRE.
    • C. RELATION PERSONNELLE À L'ESPRIT SAINT.
  • 7. Marie dans l'architecture des relations transcendantales.
    • A. EN DIEU-RELATION, MARIE EST RELATION.
    • B. LES QUATRE FORMES PRINCIPALES DES RELATIONS SURNATURELLES.
      • 1. Union hypostatique.
      • 2. Présence réelle.
      • C. GRÂCE : DIVINISATION PAR AMOUR.
      • D. GRÂCE ET MATERNITÉ DE MARIE.
  • Trois beaux textes.
• LEXIQUE.
  • A.
  • C.
  • D.
  • E.
  • G.
  • H.
  • I.
  • J.
  • M.
  • O.
  • P.
  • Q.
  • R.
  • S.
  • T.
  • Y.
• BIBLIOGRAPHIE.