Résumé

La 4e de couverture indique : "La question de savoir si, comme le disait Adorno, la philosophie de Heidegger est "fasciste jusque dans ses composantes les plus intimes", n'est peut-etre pas la plus importante, et certainement pas la plus juste, de celles que pose le destin politique de Heidegger. On ne peut evidemment pas l'eluder et il ne faut pas, de toute fa?con, imaginer Heidegger tout simplement quitte, pour l'avenir de sa pensee, de son approbation sourde mais ?eterminee du national-socialisme, de la pauvrete de ses explications, et surtout, du silence qu'il observa obstinement sur l'Extermination. Cela ne devrait pas empecher toutefois de reconnaitre que, incontestablement decu par le nazisme, Heidegger, dans sa volonte d'en prononcer la "verite", a revele quelque chose de la nature profonde du "mouvement" et, par la, probablement d?evoile ce qu'il en est du politique moderne : a savoir que loin, pr?ecisement, d'acceder au Moderne, il reste soumis a l'ideal de l'Ancien (le "modele grec") et ne cesse de se poser, Renaissance ou Revolution, en imitation de l'Antique. On appelle ici national-esthetisme ce symptome dissimule - et catastrophique - du Moderne avorte; et l'on avance que, sous l'alibi de la technique, c'est en realite la techne qui hante nos politiques, et cette idee, toujours secretement presente, qu'un peuple ne nait a l'histoire et ne s'identifie comme tel que s'il est porteur d'un art, c'est-?a-dire d'un mythe, qui lui soit propre." ( SUDOC / UNIMARC )