Table des matières

• Invocation au divin Épicure
• Transition, Argument du livre III. Le poète veut étudier la nature de l'âme, et détruire la crainte de la mort
• L'esprit et l'âme sont une partie du corps, et non une disposition générale, une harmonie.
• Rapports de l’esprit et de l’âme
• Matérialité de leur substance
• Extrême subtilité de leurs éléments.
• Des quatre substances et de leurs combinaisons.
• L’âme et le corps sont solidaires l'un de l'autre
• Réfutation d'une opinion de Démocrite
• Influence prédominante de l'esprit dans l'union de l'esprit et de l'âme
• L'esprit et l'âme sont sujets à naître et à mourir
• L'âme doit se dissiper dans l'air après la mor
• Elle suit toutes les phases de la vie du corps, et meurt comme lui
• L’âme est sujette à la maladie et à la guérison, donc à la mort
• L'agonie du corps est aussi celle de l'âme
• L’âme, étant partie du corps, est mortelle comme tout autre organe
• Les facultés vitales de l’âme et du corps ne peuvent subsister que dans leur union. Arguments divers.
• L’âme est divisible, elle n’est donc pas immortelle.
• Si l’âme était immortelle, elle aurait connaissance de sa vie antérieure
• L'âme, inhérente au corps, ne peut s'en dégager sans périr
• Serait-elle un fluide extérieur, elle est aussi périssable
• L’âme, le cadavre et les vers
• La persistance des caractères spécifiques empêche de croire aux métempsycoses d’une âme immortelle.
• Des âmes immortelles ne sauraient se disputer l’entrée dans un corps mortel
• L'âme ne peut vivre en dehors du corps mortel. Or on ne peut unir le mortel à l'immortel.
• Enfin, impossibilité de reconnaître à l’âme les caractères de l’immortalité
• L'âme étant mortelle, la mort ne peut être une souffrance, mais une délivrance. Prosopopée de la Nature.
• Les châtiments infernaux ne sont que des légendes ou des symboles
• La mort est la loi commune
• La crainte de la mort et le dégoût de la vie sont l'effet de l'ignorance.
• Au reste, la vie n’est rien en comparaison de l’éternité