Table des matières

• Page de Titre
• Préface : Des textes aux thèmes
• Textes
  • Texte 1. — Platon, Ménon
  • Texte 2 . — Platon, République
  • Texte 3. — Platon, République
  • Texte 4 . — Platon, Banquet ou de l'amour
  • Texte 5. — Descartes, Méditations métaphysiques II
  • Texte 6 . — Descartes, Méditations métaphysiques II
  • Texte 7. — Descartes, Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646
  • Texte 8 . — Descartes, Méditations métaphysiques IV
  • Texte 9 . — Rousseau, Du contrat social
  • Texte 10. — Kant, Critique de la raison pure
  • Texte 11 — Kant, Critique de la faculté de juger
  • Texte 12 . — Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
  • Texte 13. — Kant, Idée dune histoire universelle, au point de vue cosmopolitique
  • Texte 14. — Tocqueville, De la démocratie en Amérique
  • Texte 15 . — Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra
  • Texte 16. — Nietzsche, Généalogie de la morale
  • Texte 17. — Nietzsche, Crépuscule des idoles
  • Texte 18. — Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra
  • Texte 19. — Freud, Métapsychologie
  • Texte 20. — Bergson, La conscience et la vie
• II Thèmes
  • L’art
    • L'art existe-t-il?
      • L'art comme production
      • L'art et le beau ; l'art est le beau ?
    • Art et désir
  • Autrui
    • Autrui introuvable
      • Le paradoxe du même et de l'autre
    • La révélation d'autrui
      • La reconnaissance
    • Autrui respectable ?
      • Autrui porteur d'une exigence éthique
  • La connaissance scientifique
    • Le mesurable, l'objectif
    • L'universel et le nécessaire
    • La connaissance scientifique, notion métaphysique?
  • La conscience
    • Conscience et aperception
    • Les fonctions de la conscience
    • La conscience, une illusion ?
  • Le droit
    • J'ai le droit
      • Le droit et le fait. L'absolu du droit
      • Le droit et la force. Le droit réalité politique
    • Le droit et le devoir
  • L'histoire
    • L'histoire comme récit
    • Les paradoxes de la connaissance historique
    • Le devenir
  • L'inconscient
    • L'inconscient ou l'inconscience?
      • L'adjectif et le substantif
    • Un autre moi en moi
      • L'inconscient psychique
    • L'inconscient est mon corps?
      • L'inconscient physiologique au secours de la liberté
  • Le langage
    • « Il ne leur manque que la parole »...
      • La fascination du langage animal
      • La parole ne convient qu'à l'homme seul
    • Langage, vérité, pouvoir
  • La liberté
    • La liberté n'est pas objet de discours
      • « Libre comme l'air »
      • Liberté et réflexion
    • Liberté et nécessité
  • La mémoire. Le temps
    • La mémoire contre l'intelligence?
    • Connaissance et réminiscence
    • Le temps existe-t-il ?
  • La nature. La culture
    • Culture et agriculture...
      • La culture, réalité naturelle
    • La culture contre la nature
    • Une opposition dépassée?
  • Les passions
    • La passion : au-delà de la raison, la libération
    • Aliénation fatale?
    • Dépasser la passion ?
  • La philosophie
    • A quoi sert la philosophie?
    • La philosophie peut-elle accéder à un savoir ?
  • Le pouvoir
    • Capacité d'action ou domination?
      • Pouvoir de ; pouvoir sur
    • Le pouvoir : essentiellement politique?
    • Puis-je échapper au pouvoir?
  • La religion
    • Le risible et le sublime
    • Religion et relation
    • « Fuir d'ici vers là-bas »
    • Médiation : aliénation?
  • La société — L'État
    • Sociétés animales et sociétés de pêche...
      • La société, naturelle ou culturelle ?
    • La société, organisme antérieur à l'individu
    • L'individu au fondement de la société
    • La société et le devenir-homme de l'individu
      • Du fait au droit
  • La technique
    • Le complexe de Prométhée
    • Le castor et le maçon
    • Sciences et techniques
  • Le travail
    • Les choses travaillent-elles?
      • « Faites travailler votre argent »
    • Le travail, une malédiction ?
    • Le travail peut-il être humain?
  • La vérité
    • Qu'est-ce que la vérité ? Un dévoilement ?
    • La vérité ou ma vérité ?
    • La vérité moralisatrice? Faut-il préférer l'illusion?