Table des matières

• Avertissement
  • Noms de personnes et de clans
  • Description ethnographique
  • La langue : conventions d’écriture
    et prononciation
  • Étymologie du terme Otãmmari (au singulier), Batãmmariba (au pluriel)
• Préface à la nouvelle édition
  • Le Koutammakou et ses habitants
  • « Celui qui éveille l’autre »
  • Le Centre d’études arctiques
  • Lien au lieu
  • Alliés et ennemis
  • Violence et conflits
  • Comment parler du tibènti ?
• Introduction
  Tomber, se relever
  • Révélations de la mort
  • Les ikwa dont on ne parle pas
  • La seconde vue
  • Voir le tibènti
  • Accès au savoir
  • Le mort est l’aîné des vivants
  • Le témoin d’un peuple
  • « M’benya, Je ne sais pas »
  • Le règne revenait aux Noirs
  • Aller-revenir
• Prologue
  « Celles qui tombent sur un mort »
  • Lalun tombe sur le mort
  • Le quartier des fonctionnaires
  • Lomé
  • Avant Lomé
  • Comment se lier aux Batãmmariba ?
  • Vers Nadoba
  • Des femmes s’effondrent
• Première partie Le « tibènti » de Sambény
  • I. L’annonce
    • Sambény
    • Se taire
    • « Bouche de Kuyié »
  • II. Le travail sur le cadavre
    • La « chose » sortant du cadavre
    • L’« Onitido » ou Vrai Homme
    • Que signifie le « travail » des Vrais Hommes ?
  • III. Le regard du frère et de la sœur
    • Le regard de la fille aînée : la toilette
      • Le « kunamunku » : la pièce du bas
      • « M’Balilétra ! Que je ne vous offense pas ! »
      • La terrasse
      • « Kudiéku » : l’abri des vivants
      • Le repaire des femmes
      • L’ombre du défunt
      • « Alaa ? Tu l’as vu ? »
      • « Tomber sur le mort »
      • « Que la tête ne touche pas la terre ! »
      • Le regard de N’Koua
      • « Bekua ! Ne pleure pas ! »
    • Le regard du Benjamin :
      la hache et la calebasse du cimetière
      • Les tombes
      • L’homme de la hache
      • La bouche de la tombe
      • La hache du benjamin
      • L’homme de la calebasse
      • La chambre de la tombe
      • L’ombre précède le corps au cimetière
      • La chambre des vivants et la chambre du mort
      • La tombe, vérité de la « takyiènta »
      • Difficile accès au savoir
      • « C’est ainsi que nous apprenons à penser »
      • Maturité du benjamin
      • Le trou du serpent
      • Le « vrai moment » du « difwani »
      • Derniers jours de Falifa
  • IV. « Takuata, pleurer-crier »
    • Écoute des hommes
    • Sous le grenier mâle
    • Expression de la douleur
    • Un homme ne sait pas pleurer
    • Le cri
    • Autour de la maison de deuil
    • Récriminations de beaux-pères
    • M’Poh
  • V. « D’où vient ta mort ? »
    • L’attente
    • Question de Nabiigu
    • Question de Yekpa
  • VI. L’enterrement
    • Ensevelissement du corps
  • VII. Nuit du « tibènti »
    • Regarder le Visage
    • Se taire dans la nuit
    • L’envers de la « takyiènta »
    • Voir peu et mal
    • Frapper la tête du mort
    • La force du mort
    • Passage de l’Appeleur
    • « Yita ! Redresse-toi ! »
    • Danse des « nyabi »
    • Le son de la flûte « leyodara »,
      écho de la voix humaine
    • Le son du cor
    • Appeler le mort dans un doux sifflement
    • Qui est l’Appeleur ?
    • Les pierres de la montagne
    • La mémoire du nom des morts
  • VIII. Les trois formes de vie
    • Un rite datant de la préhistoire
    • Le mort androgyne
    • Mettre le mort au monde
    • La jeune N’Koua
    • Enjamber le mort
    • Entre la vie et la mort
    • La danse des jeunes
    • Refus de relever une femme tombée
    • La danse des mères
    • Un endroit « peu intéressant »
  • IX. Fin du « tibènti »
    • Trois heures du matin
    • Quatre heures du matin
    • L’appel aux ancêtres du « dikùntri »
    • Fin de la cérémonie
  • X. « Celui qui m’aime et m’a regardé »
    • L’homme-oiseau
• Deuxième partie Le souffle d’un mort
  et le destin d’un vivant
  • I. Les Hommes de la Corne
    • Tuer un homme
      • « Si tu le tues, tu le boiras »
      • But du traitement
      • Taire le meurtre
      • On a besoin des Vrais Hommes
      • Enterrement d’un jeune homme
      • Le rêve de Bantéé
      • « Ba bo : Il y en a »
    • Le Vrai Homme et l’Otãmmari
      • L’acte meurtrier et l’ennemi
      • Les « affaires » d’homme
        et la façon d’être Otãmmari
      • « Trop dormir est mauvais »
      • Faire face
      • Se tenir
      • La renommée et l’arrachement d’une femme
      • Méfiance à l’égard de l’étranger
      • Conditions du meurtre
      • Les frères ennemis
    • Mobiles du meurtre
      • Sous le signe du léopard
      • « Tuer un ennemi est une joie ! »
      • La force de combat, enjeu du meurtre
      • Celui qu’on a tué
    • Bravoure du Vrai Homme
      • Le tueur et le tué
    • Le sursaut de l’ombre
      • Une énergie indispensable à la survie du clan
      • Le « tibènti », respiration du clan
    • Tchétikpa
  • Intermezzo
  • II. Releveurs et femmes tombées
    • Le gardien des noms
      • Transmigration des âmes
      • Les femmes tombées
    • La force du Releveur
      • Discussion entre Releveurs
      • Le testament d’un Releveur
      • Noms de tombes
      • Les paroles qu’on emporte dans la tombe
    • Apprendre à relever les femmes
      • Mépris pour l’orphelin
      • Parole de la nuit
      • Le choix d’un disciple
      • Ne plus quitter son village
      • Comment est immunisé un enfant
      • « Un homme ne tombe pas sur l’autre ! »
      • Ce que dit un Releveur
        à l’oreille d’une femme tombée
      • Lien avec les Babiatiba
      • Les cinq traces pour relever une femme
      • Joutes entre Releveurs
      • « Avec ce genre d’histoires,
        on peut devenir sourd ! »
    • Dernières paroles de Yambuane
  • III. Le désir de revivre
    et de donner la vie
    • Du côté des tombes
      • Le couple de défunts
      • Le « diyuani » d’un défunt mort âgé
      • Former un enfant de son vivant
      • Les jeunes défunts
      • Celui qui n’a pas mangé assez de pâte
    • Les traces d’un mort
      • Nom de la tombe
      • Détenir une tombe, tenir des vies
      • Histoire du Lépreux
  • IV. Le mort qui forme un enfant
    • Quel mort travaille dans le ventre ?
      • « Quand a-t-il vécu ? »
      • « Qu’est-ce qui l’a tué ? »
      • « Quel animal l’accompagne ? »
      • « Fouiller les autels »
      • Identifier le mort de sexe masculin
    • La compagne du défunt
      • « Qui a pris les devants ? »
    • Le sourire de l’aveugle
  • V. Le mort mal nommé
    • « Tu es vieux, qu’attends-tu pour mourir ? »
    • Le jugement de Yambii
    • Ne pas connaître le chemin de son « yembota »
  • VI. Les « tinènti » ou affaires de destin
    • « N’Dah qui aide »
    • La femme du placenta
    • Réveil des « tinènti »
    • Les « tinènti » inverses
    • Le nom de souffrance
    • Dation du nom de souffrance
    • La souffrance d’un homme
    • L’arbre du lépreux
  • VII. Le Voyant et le devin
    • Le Voyant
      • L’ami de la brousse
      • « Il voit et il peut »
      • « Il s’élève au firmament »
      • Le Voyant et le chaman
      • L’allié des forces souterraines
      • Anonymat du Voyant
      • Le Voyant et le devin
    • Le devin
      • L’enfant du vent et de la nuit
      • « Bagnanti est fou »
      • Le produit qui calme
      • Une folie venue de la brousse
      • Du côté des « opon ». Calme dans la brousse
      • Visite à trois devins de Warengo
      • Une femme devin
      • Du côté des parents
      • Le bâton, substitut de la brousse
      • « L’opon a faim du bâton »
      • La mort de l’opon
      • La nuit du devin
      • La jarre de cauris
  • VIII. La maison tombée du ciel
  • IX. L’heure des « yéténkpãnra »
• Épilogue
  • Une nouvelle ère pour les Batãmmariba
  • Arriver et revenir
  • « Tirer au clair » des questions essentielles
  • Connaître autrui : une aventure risquée
  • La prétention de tout expliquer
  • Responsabilité de l’observateur solitaire
  • De la vérité en ethnologie
  • La langue et la pensée
  • L’informateur
  • Mes maîtres
  • Les bricoleurs de modèles
  • L’illusion scientifique
  • Les nouveaux justiciers
  • L’asservissement de la pensée
  • Le phénomène religieux
  • Le ton
  • L’écriture
  • Choisir le difficile
  • Carnets d’enquête
  • Les motifs persistants
  • Ton amie, la lune
  • Le sens du silence
• Comment est né ce livre
• Annexes
  • I. Méthode d’enquête
    • La langue et les instruments pour l’apprendre
    • Matériaux d’enquête
    • Objectifs de l’enquête
  • II. Carnets de terrain
    • Accouchement
    • Solitude et sentiment d’incapacité
    • Ma case
    • Cour de la « takyiènta »
    • Courtoisie et comportements
    • Pouvoir des femmes
    • Beauté des Batãmmariba
    • Une dette non payée
    • Tournée à Koutougou
    • Difficile accès au savoir
    • Maison du vendeur de mangues
    • La construction de mon autel
    • Recherche de l’ancêtre formateur
    • Le devin
    • Coutumes
    • Incursion à la ville
    • Sur le nom du mort
    • Reconstruction d’un autel par les Babiatiba
    • Cérémonie du « babona » chez les Batemesoba
    • Veille du simulacre d’un défunt sur la terrasse
  • III. Souvenirs d’enfance de N’Baah Santy,
    Otãmmari de Warengo
  • IV. Secret de Dinaba, lieu d’origine
  • V. Refus du pouvoir
    • « Ceux qui tuent le bœuf ensemble »
    • Exaspération de l’administrateur colonial
  • VI. Démographie et économie
    • Démographie
    • Économie
      • Cultures alimentaires
      • Grenier principal
      • Le grenier féminin
      • Valeur du fonio et du sorgho
      • Culture du sorgho
      • Cultures commerciales
      • Surfaces cultivées
      • Alimentation et plats cuisinés
      • Gains et dépenses
  • VII. Chants de « tibènti »
    • Un jeune homme, pendant la danse des jeunes
    • Chant de G., jeune femme stérile
    • Chant d’insulte d’un jeune homme à l’adresse d’une jeune fille pendant la danse des jeunes
    • Chant d’une jeune femme sur la terrasse,
      pendant la veille du corps
• Glossaire
• Koutammakou au Togo
  • Populations et clans
  • Lieux
  • Personnes
• Remerciements
• Bibliographie
  • Ouvrages, articles spécialisés :
    Batãmmariba et sociétés d’Afrique noire
  • Ouvrages généraux
  • Films et images
  • Liens
• Table des illustrations in-texte
  • CARTES ET PLANS
  • DESSINS DES ENFANTS DE L’ÉCOLE DE WARENGO
  • DESSINS DE L’AUTEUR
  • DOCUMENTS DE TERRAIN
    (EXTRAITS DE CARNETS ET TÉLÉGRAMMES)
• Index
  • A
  • B
  • C
  • D
  • E
  • F
  • G
  • H
  • I
  • J
  • K
  • L
  • M
  • N
  • O
  • P
  • R
  • S
  • T
  • U
  • V
  • W
  • Y
  • Z