Votre recherche “Auteur: G. W. F. Hegel” 8 résultats 
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Éditeur :
Hatier, DL 2007
" L'Esprit est libre. Faire de son essence une réalité effective, accéder à cet accomplissement, tel est le but poursuivi par l'Esprit du monde au cours de l'histoire universelle."
Hegel récuse toute attitude philosophique prétendant donner des leçons sur ce que les choses devraient être, au profit d'une attitude réconciliatrice avec la réalité existante. Selon lui, la philosophie vient toujours...(Lire la suite)
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Éditeur :
Ed. 10-18, 1993
"L'Esprit est libre. Faire de son essence une réalité effective, accéder à cet accomplissement, tel est le but poursuivi par l'Esprit du monde au cours de l'histoire universelle. " Selon Hegel, la philosophie vient toujours trop tard pour dire ce que le monde doit être : lorsqu'elle surgit, la réalité a déjà accompli son processus de transformation. Pour autant la raison n'est pas impuissante au ...(Lire la suite)
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Éditeur :
J. Vrin, 1982
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), a dit Alain, est «l'Aristote des temps modernes, le plus profond des penseurs et celui de tous qui a pesé le plus sur les destinées européennes». Les Principes de la philosophie du droit ont été publiés en 1821 à Berlin. Hegel «a voulu réconcilier, écrit Jean Hyppolite, la subjectivité chrétienne infinie avec l'idéal de la cité antique, selon lequel l'Ét...(Lire la suite)
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Éditeur :
Librairie générale française, impr. 2011
"L'histoire mondiale est le progrès dans la conscience de la liberté" : cette formule condense l'essentiel de l'enseignement que déploie Hegel dans sa Philosophie de l'histoire, dont on découvrira ici la célèbre Introduction. Ce texte fondamental, plus connu en français sous le titre La Raison dans l'histoire, est l'un des plus lus et des plus étudiés de Hegel. Il est ici traduit et annoté sur la...(Lire la suite)
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Éditeur :
Gallimard, 2020
« Ces leçons ont pour objet l'histoire de la philosophie. Ce que représente cette histoire c'est la suite des nobles esprits, la galerie des héros de la raison pensante qui, par la vertu de cette raison, ont pénétré dans l'essence de Dieu, et nous ont acquis par leur effort le trésor suprême, celui de la connaissance rationnelle. Ce que nous sommes historiquement [...], c'est l'héritage et le rés...(Lire la suite)
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Éditeur :
Librairie philosophique J. Vrin, 2016
Dans sa quête d'un être qui ne serait pas - comme il l'est en tant que pur être - à la fois être et non-être, donc contradictoire et, par-là, pur non-être, le philosophe logicien doit le penser comme étant, tout en un, être dans son non-être, ou identique à lui-même dans sa différence d'avec lui-même. L'être est alors négation essentielle de soi, intériorisation ou réflexion en soi qui le fait se...(Lire la suite)
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Éditeur :
Librairie philosophique J. Vrin, 2016
Il y a deux siècles, en 1816, Hegel acheva sa théorie générale de l'être en exposant l'identité à soi foncière de cet être, non plus comme le simple être de la différence des êtres extérieurs les uns aux autres, ni même comme l'essence intérieure différenciée de ceux-ci, mais comme le concept se différenciant en eux. L'ontologie hégélienne avérait bien en son contenu final la logique qu'elle avai...(Lire la suite)
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Éditeur :
J. Vrin, 2012
Lever de soleil spéculatif, éclosion conceptuelle du monde, telle est bien l'Encyclopédie hégélienne.
Elle surmonte par avance l'opposition ultérieure prétendue entre l'être se donnant existentiellement dans une ontologie alors vide et les étants donnés dans une fixation métaphysique les privant par là de leur sens. Car, se voulant et pensant résolument comme le verbe à la fois déterminé et vivan...(Lire la suite)
La raison dans l'histoire
/ G. W. F. Hegel
; traduction originale et analyse, Jean-Paul Frick,...
