Table des matières

• Introduction
  Comment le « phénomène religieux »
  s’est emparé des préoccupations du monde
  • Il y a trente ans seulement,
    un monde sans Dieu
  • Identités, racines, mémoires :
    les nouveaux décors du monde
  • Fin du politique ou mainmise
    du politique sur le religieux ?
  • Néoconservatisme et retour du religieux
• 1 Genèse du malaise identitaire
  • Remise en cause de la Révolution française
  • Retour ou recours à la religion
    dans le monde de la globalisation ?
  • Racisme, essentialisme et colonialisme :
    une trilogie perverse
  • Le déclin des nationalismes européens
    et la naissance du besoin de « racines »
• 2 L’avènement de la nation
  et les mutations des systèmes
  de formation de l’identité
  • De la nation « provinciale »
    à la nation souveraine et mystique
  • L’organisation de l’identité :
    du culte des ancêtres au nationalisme moderne
  • L’importance des lieux de la mémoire religieuse
  • Le rôle ambivalent du monothéisme
    dans la formation de l’Occident
  • Colonialisme et instrumentalisation
    des « minorités nationales » au Proche-Orient
  • La circulation du nationalisme européen
    hors d’Europe
  • Du colonialisme à la guerre froide :
    l’instrumentalisation de la religion
  • La mémoire de l’Holocauste,
    acte fondateur du retour du religieux ?
• 3 Archéologie des violences modernes :
  les guerres de religion en Europe
  • Besoin du religieux, religions instituées
    et systèmes de pouvoir
  • Les déchirements de la chrétienté européenne
  • L’oubli des violences anglaises (1534-1668)
  • Le long siècle des guerres de religion (1517-1648)
  • La radicalité révolutionnaire des huguenots
  • L’hyperviolence du XVI e siècle européen
  • Les longs siècles de l’Inquisition
    (XII e siècle au XVIII e siècle) :
    l’institutionnalisation du délit d’opinion
  • La fermeture du temps eschatologique religieux
    et l’ouverture du temps révolutionnaire
• 4 La modernité comme crise
  de la culture et de l’autorité
  • La crise inachevée
    de la refondation de l’Occident
  • La crise des philosophies de l’Histoire
  • La « guerre civile » européenne
    et ses retombées universelles
  • La guerre des mythologies
    et des contre-mythologies
  • La place du nazisme et de l’Holocauste
    dans la vision occidentale du monde
• 5 La double crise religieuse et politique
  dans les sociétés monothéistes
  contemporaines
  • L’usage politique du religieux,
    traduction de la crise d’autorité
    dans les sociétés monothéistes
  • La dynamique historique complexe
    des affrontements entre les trois monothéismes
    et au sein de chacun d’eux
  • Le protestantisme, ou le religieux
    dans la société et non au-dessus
  • La crise fondamentaliste de l’islam
    est celle de sa faible institutionnalisation
  • L’expression fondamentaliste islamique,
    miroir de la géopolitique et des échecs
    du développement
  • Instrumentalisations
    et manipulations de l’islamisme
  • La spécificité du monothéisme juif
  • Un bilan des convulsions monothéistes
• 6 De la guerre et de la paix au XXI e siècle
  • Civilisation et culture dans l’ordre international
  • Le modèle civilisationnel du XXI e siècle
  • Fonctions du discours américain
    sur le terrorisme
  • Alliance ou guerre des civilisations
• Conclusion
  Vers un pacte laïque international ?
  • Résister à l’instrumentalisation de la religion
    et à la fabrication de nationalismes civilisationnels
  • Droit international, cosmopolitisme
    et multiculturalisme
  • Pour un espace de respiration républicaine
  • Réhabiliter l’État, source de citoyenneté
  • Une « refondation » du monde ?
• Bibliographie